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Noticias de Shin Kaze
Noviembre 2026
Shin Kaze Aikido Alliance es una organización dedicada a la práctica y el
desarrollo del Aikido. Su objetivo es proporcionar orientación técnica y
administrativa a los practicantes de Aikido y mantener los estándares de
práctica e instrucción dentro de una estructura igualitaria y tolerante.
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Conten
Intro
Introducción
¡Bienvenidos a la edición de noviembre de 2026 del boletín de Shin Kaze Aikido Alliance!
Esta edición reúne una vibrante colección de reflexiones, noticias organizativas y logros personales
de los miembros de nuestra alianza global. Los colaboradores examinan la naturaleza perpetua del entrenamiento y la
postura del aprendizaje continuo, la evolución personal y la mayor responsabilidad que acompañan el alcanzar el grado de
Shodan, y cómo principios fundamentales como ukemi y musubi fomentan la resiliencia interior, la adaptabilidad mental y el
diálogo constructivo tanto en el tatami como en la vida cotidiana. Los lectores también descubrirán reflexiones
poéticas de inspiración Zen, usos innovadores de la inteligencia artificial para apoyar la práctica del Iaido en Cuba, reflexiones
sobre cómo guiar a los jóvenes artistas marciales, y la profunda alineación entre la pintura tradicional y la disciplina del Aikido
en el Dojo Himawari en Perú. Además, esta edición presenta la sabiduría técnica del Kanai Sensei sobre la verdadera
esencia del Budo, un toque de humor ligero del dojo, y actualizaciones organizativas para dar la bienvenida a nuestros nuevos dojos
miembros provisionales y celebrar las recientes promociones de yudansha.
Esta publicación ofrece un espacio compartido para que los practicantes de todo el mundo registren su crecimiento, examinen
conceptos clave y ofrezcan nuevas perspectivas. Aunque las millas puedan separar nuestros espacios de entrenamiento físico, estas
contribuciones acortan las distancias, brindándonos una forma de compartir aprendizajes e inspirar la práctica de los demás.
Esperamos que estas páginas le ofrezcan una renovada inspiración y profundicen su conexión con nuestra familia internacional.
Le damos una calurosa bienvenida a su voz en futuras ediciones; sus experiencias personales y reflexiones son las que mantienen
viva a nuestra comunidad compartida.
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Art. 2
El comienzo sin final
Por Juan José A. Maders
Sandan, Kokoro Dojo, Córdoba, Argentina
Allá por Octubre de 2010, a la edad de 44 años, fue el comienzo de una de las actividades más lindas que comencé a realizar y sigo al día de la fecha, AIKIDO. Desde pequeño siempre me apasionaron las artes marciales, de las cuales la única fuente de inspiración eran las películas que desde niño veíamos por televisión y en los cines. Apasionado de prácticamente todos los deportes, el que practiqué con mayor asiduidad fue el fútbol; a los 10 años comencé con Karate Do, pero la experiencia no fue lo que esperaba siendo grande la desilusión, la verdad es que no sé que esperaba de dicha actividad, probablemente siendo de corta edad supuse que con pocas clases ya podía adquirir cierta "maestría".
Fue en el año 1988 cuando vi por primera vez en una película de acción a un actor (sin saber que era maestro) que realizaba movimientos precisos y llamativamente sin ejercer fuerza, derribaba y controlaba a sus atacantes. Se trataba de la película "Nico", interpretada por Steven Seagal. Quedé atónito y maravillado al descubrir casi por accidente este hermoso arte que ha marcado mi vida para siempre.
Pasaron muchos años desde aquel momento hasta que me decidí por fin "probar" con Aikido. Buscando en internet alguna escuela en la ciudad de Córdoba, Argentina, de donde soy oriundo, llegué a contactarme con quien hoy sigue siendo mi maestro, Daniel Eduardo Medina Sensei, del Centro de Artes Marciales Kokoro Dojo.
Como todo comienzo, siempre la perseverancia y el miedo a lo desconocido se hicieron presentes, sin embargo, desde la primera clase supe que era el arte marcial que buscaba.
De ahí en más el aprendizaje de la mano de mi maestro y de varios senpais, produjeron en mi persona un cambio rotundo a través del tiempo en la manera de encarar la vida desde una nueva perspectiva. Aunque mi idea era sólo aprender el arte y nunca el de "lucir" un cinturón negro en mi cintura, hoy con mucha responsabilidad, humildad y honor, uso la famosa hakama de los aikidokas.
Aprender y listo? Esa es la idea que se tiene al principio, pero una vez que entras en esta actividad te vas dando cuenta que siempre estarás adquiriendo conocimientos de nuevas técnicas y cuestiones filosóficas que te llevan más allá de lo que uno supone al comienzo. Siempre con mentalidad de principiante (Shoshin). Esta es una de las condiciones más importantes para comprender de qué se trata este camino, al menos desde mi humilde punto de vista.
No puedo dejar pasar de lado lo que significa para mi practicar técnicas con armas como el Jo y el Bokken, siendo este último mi preferido. Una vez que comienzas a practicar de manera constante, descubres de manera sorprendente lo necesario que es, trasladando los "movimientos" que se realizan al Aikido con manos libres.
Hoy a mis 60 años de edad, no dejo de sorprenderme en cada práctica de mi maestro y mis compañeros. De cada uno de ellos siempre extraigo conocimiento y me doy cuenta de cuán lejos estoy de aquella "maestría" que pretendía en mi niñez.
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Art. 3
La hakama de los superpoderes - Mi experiencia como nuevo Shodan
Por Marlon D. Castillo
Shodan, Escuela Nacional de Aikido Zen Bu Dojo Aikikai, Caracas, Venezuela
Durante muchos años de práctica observé la hakama desde el otro lado del tatami.
La veía en mis Sensei y en compañeros de mayor grado como parte natural de la imagen del Aikido. Evidentemente sabía que algún día, si continuaba avanzando en este camino, llegaría el momento de vestirla. Sin embargo, imaginar ese momento y vivirlo son cosas muy diferentes.
Al alcanzar el grado de Shodan y colocarme la hakama por primera vez experimenté una sensación que todavía me resulta difícil explicar. Hay algo distinto, una energía.
Una mezcla de satisfacción, emoción, respeto y responsabilidad. Es como si al ajustar cada pliegue y terminar de colocarla uno entrara en contacto con cierta mística que siempre ha estado presente en el dojo, pero que ahora comienza a percibirse desde otra perspectiva.
De allí nació, medio en serio y medio en broma, mi manera particular de llamarla:la hakama de los superpoderes.
Porque debo reconocer que cuando uno se la coloca por primera vez algo cambia en la forma en que se siente sobre el tatami.
Pero rápidamente comprendí algo importante: la hakama no concede realmente ningún poder especial, no hace que las técnicas aparezcan mágicamente, no corrige nuestros errores, no nos convierte automáticamente en mejores aikidokas Y mucho menos significa que hemos terminado de aprender.
Paradójicamente, para mí ha significado exactamente lo contrario. Llegar al Shodan me ha hecho más consciente de todo lo que todavía me falta por aprender.
Durante los años anteriores el objetivo parecía estar delante: avanzar técnicamente, superar evaluaciones, comprender movimientos y algún día alcanzar el cinturón negro. Pero cuando finalmente se llega allí, uno descubre que aquello que parecía una meta era en realidad otra puerta de entrada.
Shodan significa primer grado. Y cada vez entiendo mejor la importancia de esa palabra: primero, es apenas el comienzo de una nueva etapa, también he comenzado a comprender que portar una hakama trae consigo una responsabilidad que va más allá de la técnica.
Cuando un practicante nuevo entra al dojo y observa a quienes llevan hakama, inevitablemente los toma como referencia, Observa cómo practican, cómo tratan a sus compañeros, cómo reciben una corrección, cómo se comportan dentro y fuera del tatami.
Eso obliga a preguntarse algo muy sencillo: ¿qué ejemplo estoy dando? Quizás allí estén realmente los famosos superpoderes. No en poder proyectar más fuerte ni ejecutar una técnica espectacular, sino en desarrollar capacidades mucho más difíciles. El poder de controlar nuestro ego, el poder de mantener la calma, el poder de respetar al compañero independientemente de su grado, el poder de aceptar una corrección, el poder de reconocer que todavía no sabemos, el poder de caer y volver a levantarnos. Y quizá uno de los más importantes: el poder de ayudar a otros a recorrer el mismo camino que alguien, en algún momento, nos ayudó a comenzar a nosotros.
Hoy cuando me coloco la hakama, sigo sintiendo aquella energía difícil de definir. La mística continúa allí. Pero ahora también siento su peso simbólico. No como una carga, sino como un recordatorio, me recuerda a mis maestros, a mis compañeros, a todas las horas compartidas sobre el tatami, a las caídas, a las correcciones, a las veces que una técnica simplemente no salía y había que volver a intentarla y sobre todo, me recuerda que el cinturón negro no representa el final del camino.
Hoy comienzo a entender que ser Shodan no significa poder decir "ya aprendí Aikido", Significa poder decir: "Ahora estoy preparado para comenzar a estudiarlo de verdad". Quizás después de todo la hakama sí tenga superpoderes, pero entendidos de una forma diferente.
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Art. 4
Caer y errar es crecer para triunfar
Por F. Johnymar Castro
Escuela Nacional de Aikido Zen Bu Dojo Aikikai, Caracas, Venezuela
Hoy en día hay muchas formas de vivir, entre tecnología, ciencia, redes, naturaleza y sociedad. De esas tengo algunas opciones en práctica, pero lo complemento con mi tiempo de entrenamiento en artes marciales, actividad que me permite medir mis errores y avances conductuales y físicos; El Aikido es una de ellas, eso da el escenario del compartir con los niños de la escuela de Taekwondo del Vertical, en su campamento vacacional.
E.N.A ZEN BU DOJO es parte de la comunidad marcial del Centro Deportivo Vertical de Chacao; así comienza "Caer y errar es crecer para triunfar", charla que tenía como nombre de origen, "Mente Holográfica y el Campo de Frecuencia". De la sinapsis al vacío cuántico, proceso que trabajo a nivel de salud complementaria actualmente, lo presenté ante la solicitud de participación y me aprobaron, me alegré por compartir las ideas de la mente y las funciones cerebrales. Pero, cuando me dan la noticia de mi público, me reí, porque debía transformar la complejidad del abordaje de la ponencia inicial en la simpleza de esos términos con naturaleza vivencial.
Al estar vinculados con la actividad marcial, redireccioné la investigación hacia las bases del Aikido, específicamente caídas y proyecciones como medio y fuente óptima para la flexibilidad neurocognitiva. Promover el salto de frecuencias, atención - relajación, según la demanda del entorno, era un reto de practica y ciencia. En Venezuela las artes marciales tienen una presencia educativa y deportiva, un placer fino para mentes curiosas y espíritus arriesgados, ello nos lleva a un público variante y selecto, encontrando unas disciplinas de naturaleza competitiva y federada, con un cuórum de más niños y jóvenes; y otras, de procesos y no competitivas de adultos contemporáneos y mayores, con años de práctica.
Articular la experiencia de ambos mundos fue una oportunidad para hacer puentes de tradiciones entre las prácticas cotidianas de los clubes marciales. Enriquecedor compartir con un grupo abierto a explorar nuevos caminos de aprendizaje, disposición a la escucha de otra disciplina para experimentar una forma de caer y ver el quehacer de este arte (aikido). Internamente fue grato la unidad de todos los compañeros de la ENA para darse el tiempo de intercambiar experiencias con esta población infantil.
La charla se volvió motivacional corporal, y resultó de juntar nuestras inteligencias, el fukushidoin a cargo Sensei Guillermo Ruiz, compartiría pedagógicamente lo referente a la física de la rigidez vs la onda, mediante la práctica del (ukemi) y yo explicaría, el valor de la tensión, la dinámica del cuerpo al caer y la física material de la circularidad, integrando a los compañeros en el explorar del movimiento de los niños de los primeros veinte minutos.
Luego iniciaríamos la reprogramación del error aprendido o experimentado a través del nervio vago, expresión de las capacidades extraordinarias de respuestas del cuerpo ante los obstáculos, expresado en impulsos naturales de las funciones involuntarias errantes, ej. regulación de las vías respiratorias, la calma corporal, entre otros. Para dar fluidez de comprensión seguimos con los ukemi ante obstáculos, diversión con exploración del cuerpo y respuestas naturales, usamos veinte minutos más. Los dos últimos bloques diez minutos cada uno, el primero proyecciones y reorientaciones de la fuerza a cargo de Sensei Ruiz con los Shodan Alonso la Cruz y Marlon Castillo, acción que les permitirían ver la productividad de las caídas para los procesos de defensa y respuesta ante ataques. Y los últimos diez era hacer la integración del vacío mediante la calma y meditación en el tatami para bajar los niveles de excitación y afianzar lo experimentado, que tuvo bajo mi responsabilidad.
Al terminar los niños y adultos sentía el valor de que dentro hay algo poderoso que nos hace héroes. Yo, feliz de poder mostrar más que una técnica la capacidad de transformación del ser humano mediante la experimentación de la simplicidad de una cultura compleja y milenaria.
El Aikido, es un lenguaje de cambios y transformación que tiene tantas posibilidades como practicantes se asocian, y aunque la disparidad es parte de la vida, la coherencia de pensamiento y acción permite la articulación entre valores y medios prácticos.
El tiempo te da la clave, que se mide en crecimiento por caídas y errores superados, al convertirnos en triunfadores de nuestros miedos y limitaciones.
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Art. 5
Musubi y comunicación: reflexiones
Por Luis Felipe Villaroel
Dojo-cho Isshin Kai Aikido Dojo, Isla de Margarita, Venezuela
Se dice que la existencia de algo o de alguien depende de que lo nombremos verbalmente. Es una idea sencilla e interesante a la vez. Leí un ejemplo de un especialista que decía: "Si una esposa pierde a su marido, es viuda; pero si una madre pierde a un hijo, ¿cómo la llamaríamos?". ¿Acaso no existe porque no se nombra? Sé que ustedes, quienes me leen, se harán la misma pregunta.
Ahora bien, ¿qué tiene que ver esto con el Aikido? Mucho, diría yo, si hablamos del poder del verbo, de la resolución de conflictos y de cómo nos relacionamos. Se habla y se piensa a menudo en técnicas o conductas, pero poco se reflexiona sobre el poder de la palabra y sobre cómo llevar esto a nuestro Dojo o, incluso, a nuestra vida familiar.
Como practicantes de Aikido, el solo hecho de conocer el término "Musubi" debería generar un antes y un después en nuestras vidas. Al respecto, comparto varias interrogantes para reflexionar: ¿Pensamos en el Musubi solo al realizar una técnica? ¿Lo ponemos en práctica solo en el Dojo o en todo nuestro día a día? Si un estudiante pregunta a su maestro, ¿la respuesta tiene el Musubi requerido para entender el origen de la pregunta? O si un compañero maneja cierta diferencia en la práctica, ¿nos hemos detenido a pensar cómo podemos comunicarnos para comprender lo que piensa el otro? Llevémoslo al ámbito familiar: como practicantes de Aikido, sin importar el grado, ¿hacemos realmente "Musubi" cuando manejamos diferencias entre miembros de la familia o amigos? La verdad, tengo mi dudas, pero cada quien conoce su propia respuesta.
Cada día que leo y estudio el Aikido, imagino lo que nuestro maestro O-Sensei tenía en mente y me digo: todos los días se aprende. Su legado es más profundo que una técnica y va más allá del alcance de las palabras. El reto para todos nosotros, practicantes de Aikido, y para aquellos que gentilmente leen estas líneas, es considerar el término "Musubi" en nuestra relación con el mundo, degustarlo y hacerlo parte de nuestro ser. Se aprende mucho de lo que ya sabemos cuándo finalmente lo ponemos en práctica.
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Nota del Editor:
En la espiritualidad japonesa, musubi (結び) es la fuerza creadora del vínculo y la unión. Aunque literalmente se traduce como "atar", define la idea de que nada en el universo existe de manera aislada. Es el hilo invisible que conecta a las personas, la naturaleza, lo divino y el tiempo mismo. Desde los ritos sintoístas hasta las relaciones personales, musubi nos recuerda que vivir es, en esencia, entretejer relaciones e interconexiones continuas.
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Art. 6
Zen del Dojo
Por John Shin
Triangle Aikido, Durham, Carolina del Norte, Estados Unidos
Nuestro Dojo está situado en un parque industrial.
Está adornado por un solo cartel,
nada ostentoso pero de líneas limpias.
Al abrir la puerta del Dojo,
inclino mi cabeza en señal de respeto,
antes de dirigirme hacia el vestuario.
Me quito la ropa,
me transformo al amarrar mi Gi,
y me encamino hacia el tatami.
El Sensei se inclina,
reconociendo a nuestros predecesores,
y a quienes nos rodean.
La clase responde a la reverencia al unísono,
mostrando gratitud por el arte,
en el que estamos a punto de embarcarnos.
Todos nosotros procedemos,
con nuestros ejercicios iniciales de calentamiento,
para preparar nuestras mentes y cuerpos.
El profesor señala a un acólito,
para crear un círculo de instrucción
al que todos nos unimos.
Mi compañero y yo,
intentamos entretejer una conexión,
el uno con el otro.
En el más breve de los momentos,
nuestros movimientos están totalmente sincronizados.
Danza en armonía.
Mientras golpeamos y atacamos en silencio,
dejándonos llevar por un canto que alinea nuestras almas,
al ritmo del universo.
La sesión termina tan pronto como comienza.
Un tiempo separado de nuestro plano de realidad,
mientras volvemos a la calma.
Vuelvo a ponerme mi ropa de diario,
y con un último gesto de asentimiento,
salgo del Dojo en tranquilidad.
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Art. 7
La Inteligencia Artificial, una alternativa para el desarrollo del Iaido en Cuba Kan Sho Ryu
Por Leonel Sánchez Sotolongo Fukushidoin
Dojo-cho Kan Sho Ryu Dojo, Cuba
Después de mi incursión en el uso de la Inteligencia Artificial (IA), he recibido algunas críticas, principalmente de personas que, a partir de su limitada experiencia con estas herramientas, consideran que pueden constituir una amenaza para el desarrollo intelectual y el desempeño de los seres humanos. Siempre he visto este tipo de reacción como una forma de resistencia al cambio, algo que suele acompañar la aparición de nuevas tecnologías.
Sin embargo, considero que el problema no está en la herramienta, sino en el uso que hacemos de ella. Un cuchillo puede utilizarse para ejercer violencia o para cortar verduras y favorecer una alimentación saludable. Todo depende de las manos que lo empuñen y de la finalidad con que sea utilizado. Lo mismo ocurre con la IA. Puede emplearse para crear campañas de desinformación y engañar a miles de personas, pero también como herramienta de apoyo en campos tan importantes como la medicina. Por tanto, el debate debería centrarse en para qué y cómo decidimos utilizarla.
La IA y las artes marciales en Cuba
En el ámbito de las artes marciales, y específicamente en Cuba, considero que todavía aprovechamos muy poco sus posibilidades. En muchos casos, su utilización se limita a la elaboración de certificados de altos grados —la mayoría sin el respaldo de federaciones internacionales reconocidas, algo cuestionable— o a la confección de pósteres para anunciar eventos de diferentes disciplinas marciales en el país.
Pero, ¿por qué no darle un uso más provechoso?
Cuba atraviesa desde hace años una compleja situación económica que también dificulta el acceso a la asesoría técnica internacional. No siempre es posible traer instructores extranjeros para impartir seminarios, ni viajar regularmente al exterior para recibir sus enseñanzas. Esta realidad nos obliga a buscar alternativas que nos permitan continuar aprendiendo y desarrollándonos.
Nuestra experiencia
El Kan Sho Ryu Dojo lleva años trabajando en el desarrollo del Aikido Aikikai en la provincia de Villa Clara y, progresivamente, en otras regiones del país, luego de la fundación, en 2021, de la organización de Aikido Cuba Kan Sho Ryu.
En este camino hemos tenido el privilegio de recibir en nuestra provincia a instructores de la Alianza de Aikido Shin Kaze, organización de la que somos miembros desde hace cinco años. Su presidente, Roberto Zimmermann Shihan, ha impartido seminarios en Santa Clara durante tres años consecutivos. Estas experiencias nos han permitido comprobar el enorme valor de la enseñanza presencial y de la corrección de un instructor experimentado.
Hace poco tiempo decidimos iniciarnos también en la práctica del Iaido, disciplina de la que tenemos una asesoría mucho más limitada. Nunca hemos recibido un seminario presencial. Nuestro aprendizaje se ha basado fundamentalmente en vídeos y en algunas sugerencias de instructores nacionales e internacionales recibidas por WhatsApp. Es aquí donde la IA ha comenzado a ofrecernos una alternativa interesante.
¿Cómo nos ha ayudado la IA?
Ya utilizábamos la IA en nuestro Dojo para analizar el cumplimiento de la planificación semanal del entrenamiento, elaborar estadísticas de asistencia a clases y mejorar aspectos de la organización y gestión. Ahora hemos dado un paso más, incorporándola como herramienta de apoyo al aprendizaje técnico del Iaido. Hemos utilizado herramientas de IA para comparar nuestros vídeos de ejecución de katas con vídeos de referentes nacionales e internacionales. A partir de estas comparaciones, hemos solicitado análisis biomecánicos que nos han permitido identificar errores técnicos y comprender mejor aspectos de nuestros movimientos que antes pasaban inadvertidos.
Esto no significa que la IA haya sustituido a un instructor. La IA no puede reemplazar la experiencia, el conocimiento ni la corrección directa de un maestro. Pero sí se ha convertido para nosotros en una herramienta complementaria para estudiar y analizar nuestro entrenamiento, especialmente cuando el acceso a instructores especializados es limitado.
Seguimos considerando la asesoría presencial necesaria e insustituible, pero mientras esa posibilidad no sea accesible con la frecuencia que necesitamos, ¿por qué no aprovechar responsablemente las herramientas que tenemos a nuestro alcance?
Quizás la IA no sea la solución definitiva, pero puede ser una alternativa para seguir avanzando cuando el maestro está lejos.
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Art. 8
Los fundamentos del Aikido más allá del dojo
Por Edian Domínguez Cueto
Dojo Shin Sakura, Camagüey, Cuba
El Aikido, creado por Morihei Ueshiba (O-Sensei), trasciende la autodefensa y la repetición técnica. Su objetivo final es la paz, la armonía universal y el desarrollo integral del ser humano.
Los fundamentos del Aikido no son las técnicas en sí, sino los principios que las rigen. Esos mismos principios se extrapolan a la vida cotidiana:
Shisei (Postura): Alineación física y actitud ética; mantener la rectitud y la calma en el día a día.
Kokyu (Respiración): Control energético que aporta fluidez en la práctica y gestión del estrés en la vida diaria.
Kamae (Guardia): Estar alerta y preparado; en la vida representa la previsión frente a los imprevistos.
Ma-ai (Distancia): Saber medir el espacio con el oponente o tomar distancia de entornos perjudiciales.
Irimi, Tenkan y Tai Sabaki (Entrada, Giro y Desplazamiento): Esquivar lo que daña, cambiar de rumbo y saber ponerse en el lugar del otro.
Omote / Ura (Frente y Espalda): Saber cuándo actuar de forma directa (Omote) y cuándo tener paciencia y buscar alternativas (Ura).
Atemi (Golpe de distracción): Determinación y enfoque constante para superar los obstáculos.
Kuzushi (Desequilibrio): Respetar el proceso previo; no hay frutos sin el trabajo y la preparación adecuada.
Kokyu Ryoku (Fuerza del centro / Hara): Actuar con integridad y presencia plena en cada momento.
En conclusión, el Aikido busca el equilibrio entre la técnica y la filosofía. Como enseñó O-Sensei, todo lo aprendido en el tatami debe vincularse a los principios universales: un arte marcial para vivir en armonía más allá del dojo.
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Art. 9
Rincón del Libro: Aikido Técnico
Por Mitsunari Kanai Shihan, 8vo Dan
Instructor Jefe de New England Aikikai (1966-2004)
Nota del editor: Nuestra serie "El Rincón del Libro" presenta selecciones de obras que informan y enriquecen nuestra práctica.
Este número presenta la Parte 2 del Capítulo 6, el capítulo final de "Aikido Técnico" de Mitsunari Kanai Shihan.
CAPÍTULO 6 - CONCLUSIÓN: DESARROLLAR OJOS PARA DIFERENCIAR LA VERDAD DE LA FALSEDAD - (Parte 1)
El Aikido es...
En el núcleo de la práctica del Aikido, más que cualquier otra cosa, se encuentra un entrenamiento arduo y una disciplina continuos del cuerpo y la mente con el fin de desarrollar sabiduría. En caso de una confrontación, debe evitarse a toda costa el comportamiento puramente bestial destinado únicamente a protegerse a uno mismo y a lesionar al oponente. Desarrollar la determinación de resolver una situación de confrontación con omnisciencia y omnipotencia (es decir, utilizando no meramente la técnica sino aplicando la totalidad de las habilidades y sabiduría de uno) es BUGOKORO (el espíritu/mente del Budo). Uno debe darse cuenta de que el Aikido no es ni más ni menos que la expresión y la encarnación de este Bugokoro.
YAMATOGOKORO es lo que promueve el Aikido
Debido a que el Aikido incluye los elementos de BUGI (técnicas de combate), es inevitable que, en ocasiones, el practicante de Aikido deba enfrentarse a la posibilidad y la realidad de circunstancias de confrontación. Si uno indaga seria y continuamente en la realidad de encontrarse cara a cara con un oponente en una situación de enfrentamiento definitivo donde está en juego la propia existencia —es decir, donde la supervivencia de uno significa la derrota del oponente o viceversa—, y si uno reconociera plena y abiertamente la interrelación entre uno mismo y el oponente, esto lo llevaría a descubrir las técnicas de combate más lógicas y eficientes.
No deja de ser cierto, sin embargo, por paradójico que parezca, que al perseguir la perfección de este principio, uno llegará finalmente a un estado armonioso, nacido de la percepción de que no importa cuán fuerte sea uno, no puede seguir existiendo si intenta luchar contra toda la existencia. Este es el ";Camino";=~ (o proceso) para alcanzar la armonía que promueve el Aikido.
Se debe tener en cuenta, no obstante, al intentar comprender o alcanzar el principio de la armonía, que sin pasar por el proceso de transformación interna que comienza en el estado de confrontación y solo después de atravesar un proceso crítico que finalmente llega al estado de no confrontación, no puede haber Budo.
En condiciones normales, los seres vivos viven en grupos, no solos. Una característica básica de la existencia social es el desarrollo de descripciones relativas o comparaciones; por ejemplo, fuerte frente a débil. Cada ser intenta utilizar sus cualidades individuales para obtener la mejor ventaja a la luz de sus fortalezas y debilidades relativas. El proceso que finalmente condujo al Budo comenzó con los esfuerzos por compensar la debilidad mediante el desarrollo de cualidades específicas (por ejemplo, velocidad, fuerza, tamaño o facilidad en el uso de armas). Por lo tanto, bajo condiciones normales, vivir en el mundo conduce a veces a situaciones de confrontación, y el desarrollo de técnicas cada vez más efectivas para afrontar tales confrontaciones lleva finalmente a darse cuenta de que siempre hay alguien o algo más grande o más fuerte que uno mismo. Al final, uno se da cuenta de que la defensa más efectiva es fusionarse y convertirse en parte del oponente. Así es como el principio de confrontación evoluciona hacia el principio de no confrontación.
Yamatogokoro es la idea de que la razón para desarrollar las artes marciales es proteger a aquellos que son incapaces de protegerse a sí mismos de los agresores. El defensor de esta filosofía se consagra al desarrollo del Budo con el fin de proteger la seguridad de las personas pacíficas frente a la victoria de la crueldad y la violencia. Esta idea está en el corazón del Aikido.
Debe entenderse que el Aikido incluye una filosofía e ideas que van más allá de las artes marciales definidas como la práctica de técnicas de combate. Por lo tanto, las artes marciales están incluidas dentro del Aikido, pero el Aikido va más allá de las artes marciales. El Aikido defiende la idea de que el Budo, el principio de confrontación y el principio de no confrontación pueden sintetizarse sin comprometer ninguna de sus esencias fundamentales. Sin embargo, es triste notar que gran parte de lo que se llama práctica ha comprometido estos elementos. Lo que sigue es una descripción técnica de los principios físicos que deben guiar la verdadera práctica del Aikido si se quiere lograr la realización total, y no parcial, de este arte.
CAPÍTULO 6 - CONCLUSIÓN: DESARROLLAR OJOS PARA DIFERENCIAR LA VERDAD DE LA FALSEDAD - (Parte 2)
Conclusión
Creo firmemente que vale la pena admirar, apreciar y alabar la belleza del movimiento del Aikido y la hermosa estabilidad armonizada producida por sus técnicas avanzadas y habilidades altamente entrenadas. Debido a que luce hermoso ante los ojos de los espectadores y posee un lado artístico a través del cual una persona puede mostrar su propia filosofía, el Aikido ha ganado un amplio reconocimiento y se ha difundido extensamente en la sociedad.
Debido a la característica única del Aikido de que sus técnicas evitan la confrontación y crean unidad y armonía, el Aikido ha sido aceptado por el mundo y alabado por muchas personas como el hermoso Budo del Wa (el arte marcial de la armonía). También hay personas que, como si respondieran a una demanda social, van tan lejos como para pensar y buscar el Aikido basándose en la visión de que la belleza técnica del Aikido es la esencia misma del Aikido.
Aunque el movimiento del Aikido luce muy hermoso ante los ojos, uno no debe perder de vista su verdadera esencia. Tendemos a dejarnos atrapar por su belleza. Pero debido a que estamos demasiado apegados a esta belleza, tendemos a perder la esencia del Aikido y la dirección que debería tomar su práctica. Deseo que la gente sepa que la belleza del Aikido como forma, la cual aflora externamente, es solo un subproducto de su efectividad práctica para lidiar con las relaciones de combate de ataque y defensa que surgen inevitablemente en nuestro sistema social actual.
La razón por la cual busco la practicalidad en lugar de la belleza en el Aikido es que quiero observar la esencia de su sustancia fundamental correctamente, incluso cuando esta se manifiesta en lo hermoso que es. He dedicado mi vida entera y una enorme cantidad de energía para no dejar de reconocer el Camino del Aikido. Lo he estado haciendo únicamente para esto.
Si uno puede mirar con firmeza y pureza la esencia del Budo, reconocerá sin falta que el Aikido no es un tipo de deporte vistoso. Deseo que la gente no olvide que mirar fijamente al Aikido a través de los ojos del Budo —el cual se basa en el principio de que la sustancia racional y práctica de una cosa es su aspecto más hermoso— es de crítica importancia al aprender Aikido, y comprende la mayor parte de sus prácticas.
Aikido Técnico (Technical Aikido) © Mitsunari Kanai 1994-96
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Comic10
Cómics - Animales de Aikido: El Resacoso
Por Jutta Bossert
El Resacoso
Ha estado de fiesta un poco más
de la cuenta anoche, pero espera
que nadie se dé cuenta.
© Jutta Bossert - Usado con permiso.
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Art. 11
¿El primer paso?
Por Maria Paz Santillan
Shodan, Kokoro Dojo, Córdoba, Argentina
Recuerdo cuando empecé a entrenar. Me sentía intimidada por todo. Mi maestro era como un ser mágico
del más allá que sabía todo sobre todo. Las cosas que los estudiantes más avanzados decían y hacían me parecían inentendibles,
hablaban en japonés, caían sin golpearse, entendían las técnicas y practicaban. Sentía como que era la
única que no sabía nada. Hasta daba un poco de vergüenza, y por supuesto ganas de huir. Al mismo
tiempo, sabía que estaba en el lugar correcto. Mi maestro, estimo notando esto con obviedad, me dijo
"No te preocupes, todos tuvieron su primera clase, y nadie nació sabiendo Aikido" y, sin saberlo
realmente, tuve en mi primer clase nada más, el primer aprendizaje. El primer paso paso fue entrar al dojo a consultar
los horarios de entrenamiento.
Recuerdo qué difícil fue entrar esa vez. Un lugar con cosas orientales, diplomas y cinturones negros, que
hasta me daban un poquito de miedo. ¿Me golpearán? ¿Soy digna de entrenar algo así? Y, en un momento
donde creía que yo no era capaz de lograr nada, tuve que creer lo suficientemente en mi para sentirme capaz
de hacerlo. A veces parece que el entrenamiento se pone difícil con el pasar de los años, pero en mi
experiencia lo fue desde el comienzo.
Recuerdo en las primeras clases ver a mis compañeros con las "polleras" negras y azules, y los admiraba
por su gran técnica, práctica y sobre todo por su calma. Se los veía tranquilos. Yo temblaba de nervios.
Soñaba algún día poder ser como ellos, poder algún día practicar como practicaba mi maestro. ¿Era
posible algo así?
Con el pasar de los meses, empecé a sentir que entendía un poco más. Ya "me salía" el Tsuki Kotegaeshi.
Si el maestro daba la técnica, yo ya sabía qué hacer. Decía internamente: "ah, esto no era tan
complicado." (¡Jaja!)
El ego empecó a subir. De algún modo era algo que necesitaba. Sentirme buena en algo. Mi autoestima
comenzó a mejorar muchísimo, mi maestro me felicitaba, me decía "¡Muy bien!" y yo después de mucho
tiempo pude sentir que estaba logrando algo, que algo me salía bien. Me volvía a mi casa sintiendome
contenta, realizada, y pensaba: "Esto es viento en popa, y cuando sea cinturón negro, voy a ser una capa
total" y ya me imaginaba sabiendolo todo, saltando por los aires, sabiendo todas las técnicas del mundo y
por supuesto sin ninguna duda. Todos me aplaudirían.
Con el pasaje del tiempo, mi maestro empecó a corregirme detalles. Mis Senpais también. La exigencia
empezaba a subir. Había que mejorar. Empecé a escuchar cosas como "siempre con mente de
principiante" o "siempre hay cosas nuevas para aprender". Estaba confundida. ¿De qué se trataba eso? Yo
no quería ser una principiante, yo quería saber todo sobre el Aikido. Cada vez que escuchaba esa frase
algo dentro mío se movía, me molestaba. Hoy lo veo, era una especie de campana interna diciendo
"Escucha", pero yo no sabía cómo.
Los entrenamientos comenzaron a ser más difíciles. Espiritual y técnicamente. Ya no me volvía tan
realizada a mi casa. Más bien me volvía frustrada, porque sentía que nada me salía. Hasta hubo clases en
las que le pedí a mi maestro salir, me escondía en el baño, por lo mucho que me estaba costando la clase.
Había demasiadas cosas que no me salían, y por más de lo intentara mil veces, no iban a salir en esa
clase, ni en la siguiente, ni en la siguiente, ni en la siguiente. Era como chocar la cabeza con una pared,
una y otra vez. Hacía falta tiempo, paciencia y respeto por mi misma. No tenía idea de que estaba
aprendiendo algo tan grande. Yo solo sentía que no estaba aprendiendo nada, porque las técnicas no me
salían.
Fueron varios años de entrenamiento así. La mente me empecó a decir "¿estás segura de seguir con esto?
Es claro que no vas a lograrlo, ni perteneces aquí. No estás pudiendo hacer nada. Renuncia." Y lo
intentaba todos los días. En algunos, casi lo logra. Casi renuncio muchas veces. Pero mi maestro decía
una y otra vez "mente de principiante", "paciencia", "aquí estamos para aprender", "el cinturón negro
recién es el primer paso". Y entonces yo seguía, aunque no entendiera bien de qué estaba hablando.
¿Cómo iba a ser el primer paso el cinturón negro?
Un día, entrenando a las apuradas para aprender más rápido, me lesioné. Me corté los ligamentos de la
rodilla. Todo se oscureció, no se veía nada. Y en esa oscuridad, tuve que elegir qué voz escuchar. La que
exigía, renunciaba y se quejaba de todo, o la otra, que estaba en seiza, sin prisa y en silencio, esperando
que alguien le de lugar.
Empecé a escuchar esa voz. Empecé a escuchar la voz que me hablaba con paciencia. Comenzaron los
aprendizajes, dentro y por fuera de "la técnica". Empecé a entender que todo esto, recién empezaba. Mis
compañeros y el Dojo también fueron fundamentales para seguir, porque en medio de la frustración que
podía tener, yo sentía que estaba en mi casa, que era un lugar seguro para estar, para equivocarse, caer,
levantarse mil veces, y por sobretodas las cosas, que no era la única pasando por esto. Todos estaban
aprendiendo igual que yo, incluso mi maestro hablaba de sí mismo como un aprendiz. ¿Cómo iba yo a no
estar aprendiendo nada si hasta mi Sensei lo hacía?
A medida que iba pasando el tiempo y volví a entrenar, también iban empezando compañeros nuevos,
otros tenían "su primera clase" y los veía igual que yo cuando empecé, y de algún modo sentía que ellos
nuevos me veían como yo veía a mis compañeros avanzados cuando empecé. Era muy raro. Me daba
cuenta de que ya no era tan "primeriza", pero al mismo tiempo estaba segura de algo: no sabía
prácticamente nada. Y estaba por rendir el cinturón negro.
Nunca voy a olvidar una conversación que tuve con mi maestro días antes de rendir: "Sensei, recuerdo
cómo me imaginaba siendo cinturón negro apenas empecé a entrenar. Volando por los aires y sabiendo
absolutamente todo. Y acá estoy: le aseguro, maestro, que me siento más principiante que el día que
empecé. Y entenderé si me dice que no estoy lista para rendir."
Él solo se río, se tomó un momento de silencio, y me dijo: "es por esto que ya estás lista."
En su momento no entendí bien lo que dijo, de hecho creo que todavía no lo entiendo, pero asentí y me
presenté al examen.
La sensación de presentarlo para mi fue un intento de lograr el dificilísimo punto justo de sentirse lista
para algo pero con la humildad de que todavía queda mucho por mejorar. Que eso no significa nada
malo, mas todo lo contrario, es eso lo mejor que puede pasar. Y que así será siempre, porque de eso se
trata la vida.
Hoy, ya con la hakama puesta hace algunos meses, todavía me tropiezo, por momentos no sé atarla bien,
y se me afloja en medio de la práctica. Las primeras clases con la hakama me había olvidado de cómo se
ponía el cinto. Los Mae Ukemi los hacía con las piernas equivocadas. Mi maestro se reía con orgullo, y
seguía caminando. Yo no entendía. Hubo que empezar todo otra vez. Pero lo más raro fue darme cuenta
de algo muy importante: a pesar de todo, ya no me volvía frustrada o enojada a mi casa. Me volvía
caminando algo así como de la mano conmigo misma, diciéndome "Paciencia".
Gracias al Aikido y mi maestro aprendí tantas cosas. A sentir gracia por la vida, humildad, perseverancia,
constancia, disciplina... Aprendí a escuchar mi corazón, el Kokoro. Y lo más lindo de todo es que
me di cuenta de que este apenas es el primer paso… ¿Qué más habrá por delante?
La fotografía arriba representa un poco lo que trato de decir. La imagen más linda de mi escuela y todo lo que
me ha dado: nuestro Sensei en seiza al lado de sus alumnos, viendo una clase a cargo de uno de ellos.
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Art. 12
Los niños son como diamantes
Por Agnese Trocchi
Associazione Aiko, Dojo Salvatore Mergè, Rome, Italy
è
Hace unos quince años, en un centro de culturas orientales en Roma, me presentaron a una anciana maestra de Ikebana.
En ese momento, yo había comenzado a enseñar Aikido recientemente y estaba a cargo de un pequeño dojo en el distrito universitario de Roma.
El nombre de la maestra de Ikebana era Mayumi Mezaki; vivía en Japón pero estaba de visita en Roma para un seminario, y me la
presentaron como una conocida de O Sensei. Después de presentarnos mutuamente, la maestra me contó
sobre su encuentro con Morihei Ueshiba. Sus padres eran religiosos sintoístas, seguidores de Omoto-kyo y
amigos de Onnisaburo Deguchi. Vivían en Iwata y ella se encontraba a menudo con el Maestro Ueshiba; era una niña pequeña en
ese momento y él siempre estaba muy alegre: cada vez, la saludaba respetuosamente, como si fuera una adulta.
Ella quedó profundamente impresionada por el comportamiento de este hombre, ya que los adultos usualmente la ignoraban o la trataban con condescendencia.
"El Budo es amor y respeto", me dijo la señora Mezaki en esa ocasión.
He reflexionado detenidamente sobre esta breve anécdota, la cual ha influido enormemente en mi enfoque para enseñar a los niños.
La imagen de O Sensei inclinándose respetuosamente ante una pequeña niña ha permanecido en mi corazón y guía mi enfoque con
los estudiantes más jóvenes.
Mis clases no son muy grandes, pero he enseñado hasta a cuarenta niños en eventos públicos y he dirigido cursos intensivos
para docenas de niños durante campamentos de verano.
Los niños siempre me asombran, incluso los más ruidosos y, guiada por la imagen de O Sensei inclinándose ante ellos,
siempre he hecho todo lo posible por escucharlos y no solo transmitir mis conocimientos, sino estar abierta a aprender de
su curiosidad y espontaneidad.
Hiroshi Tada Shihan, estudiante directo de O Sensei, nos ha aconsejado repetidamente —al hablar sobre el Aikido para
niños— mostrarles solo movimientos limpios, nunca señalar errores o lo que no se debe hacer, sino solo la belleza
de los movimientos correctos. "Los niños son como diamantes", nos ha dicho una y otra vez, y es nuestra responsabilidad
enseñarles mostrando solo lo mejor. Al respecto, nos explicó más de una vez cuál era el método en Japón
para criar a grandes conocedores de espadas: "Desde muy pequeños, se les muestran solo espadas de la más alta
artesanía; de esta manera, los niños desarrollan un sentido estético especial que les permitirá, cuando crezcan,
distinguir las espadas de calidad de las imitaciones".
Es una gran responsabilidad para nosotros los profesores —¡que ciertamente no somos perfectos!— exhibir lo mejor del Aikido. Con
buena voluntad y confianza, crecemos como profesores, esforzándonos por demostrar líneas limpias y precisas a quienes son más jóvenes que nosotros.
Mis estudiantes son extremadamente curiosos. Al final de cada lección, me inundan con preguntas sobre combates, espadas,
cómo lidiar con los acosadores, la muerte, la efectividad de las técnicas y la historia de mis maestros, retrocediendo
hasta O Sensei. Me preguntan qué es la meditación, para qué sirve y cómo los samuráis pueden ver los ataques que vienen desde atrás...
"Tienen que practicar", suelo responder. Y me dedico a introducir elementos de zazen en la siguiente lección, o la práctica
de Ishin-denshin (transmisión de mente a mente, de corazón a corazón) para el desarrollo del sexto sentido, tal como está organizado
dentro del sistema de entrenamiento Ki no renma desarrollado por Hiroshi Tada Shihan.
Uno de mis estudiantes de ocho años, un niño dentro del espectro autista que es absolutamente un apasionado del Aikido, un día
mientras practicaba kokyu-ho con una niña un poco mayor que él, la miró a los ojos y le dijo: "Imagínate el movimiento
claramente porque soy muy sensible y haré cualquier cosa que te imagines".
Yo mismo he experimentado esto de primera mano mientras practicaba kokyu-ho con los estudiantes más jóvenes. Cuando es su
turno de ser tori, en lugar de proyectarme, se proyectan ellos mismos hacia un lado por su cuenta. Me di cuenta de que la responsabilidad
recaía en mí: estaba visualizando el movimiento de forma tan clara que terminaban siendo proyectados.
¡Francesco —así se llama el niño— después de cinco meses de práctica, logró realizar la caída hacia atrás por primera
vez durante su examen, ganando así un más que merecido 10.º kyu!
Tener una comprensión clara de las líneas de waza es extremadamente importante al enseñar tanto a adultos como a niños,
especialmente al enseñar a los niños, quienes son mucho más receptivos que los adultos. Enea, de siete años, durante su primera
lección, mientras intentaba desesperadamente dominar el movimiento tenkan, me preguntó: "¿Ustedes siempre se esfuerzan tanto en
clase?" Fue entonces cuando me di cuenta de que era mi responsabilidad conectar con él para poder transmitirle el sentido cinestésico
del movimiento de mente a mente, de corazón a corazón. A veces demostrar no es suficiente, así como simplemente mirar
con los ojos no es suficiente para aprender un waza o un movimiento básico. Más bien, es necesario observar al profesor con
"todos tus sentidos", y mientras observamos al profesor realizar la técnica, como estudiantes, debemos ser capaces de "sentir" el
movimiento como si lo estuviéramos realizando nosotros mismos. A pesar de sus dificultades iniciales, Enea fue capaz de realizar
tenkan de inmediato en su segunda lección.
Unos días después, Enea me preguntó: "¿Eres rica?" "No, cariño", le respondí, "¿por qué sería rica?" "¡Porque eres
una profesora de artes marciales!", respondió con entusiasmo. No quería decepcionarlo demasiado: "No soy rica, mi
amor; es difícil hacerse rico enseñando artes marciales, pero soy muy feliz de enseñar Aikido a los adultos del futuro,
como tú".
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Art. 13
Acerca del Dojo Himawari
Por Juan Carlos Delgado
Dojo Cho Dojo Himawari, Lima, Perú
Abrir un dojo puede ser una idea romántica. Ante el ajetreado mundo de una ciudad caótica como Lima,
tener un espacio para el cultivo del cuerpo y la mente, en una línea tradicional japonesa, exige un
compromiso especial, que pocos están interesados en asumir.
El Dojo Himawari nace inicialmente como una idea, hace cerca de veinte años, cuando era 5to Kyu en Aikido.
Vi una clase con mi Maestro, el Shihan Morales-Bermúdez, y me quedé pensando sobre lo profunda que es la
relación maestro-discípulo en el arte marcial japonés, relación que se extiende al espacio en sí, a la
limpieza del Dojo, su atmósfera, sus normas, etc. Yo cursaba el último año en Bellas Artes, en la Especialidad
de Pintura, y me encontraba con las contradicciones propias del medio artístico local: la lucha por tener un
lugar en la prensa, sin importar la calidad de la obra; la vanidad con que cierto público apreciaba las
exposiciones, más interesados en tomarse una selfie que en estar presentes; esa sensación de inmediatez y
volatilidad propia de nuestros tiempos.
La expresión artística, en el caso de la pintura, es una experiencia transformadora, tanto para el artista,
que puede pasar por un proceso de autodescubrimiento, (re)construcción de su identidad y dinámicas sociales
que lo retroalimentan; como para el público, cuando se dan las condiciones para vibrar y aprender algo con
la obra. El Dojo, por otro lado, plantea ciertas normas para ese proceso de transformación: presencia,
atención, postura, actitud, higiene, etc., que el Sensei ayuda a ir moldeando; así como el trabajo en la
comunidad de práctica: en ese compartir marcial-espiritual que se da durante años o décadas sobre el tatami.
En general, no se produce esa misma relación maestro-alumno en la universidad o escuela, ya que el profesor
acompaña al estudiante durante un ciclo académico (cuatro meses) o un año lectivo. Luego, esa relación
prácticamente termina; además de los propios objetivos que estas instituciones le exigen al docente,
en una perspectiva cada vez más instrumental y tecnologizada.
Cuando me gradué como Shodan, mientras iba incorporándome a la actividad docente en una universidad privada,
comencé a buscar un lugar donde pudiese enseñar Aikido. Eran finales del año 2012. Visité, llamé y le escribí
a varias academias de artes marciales. La mayoría ofrecía deportes de combate (Muay Thai, BJJ y MMA), que están
impulsados también por la popularidad que han ganado las Artes Marciales Mixtas a través del Ultimate Fighting
Championship (UFC) en los medios de comunicación masiva. Una academia ofrecía clases de Aikido, pero no era de
la línea Aikikai. No llegamos a un acuerdo para enseñar ahí.
Mi madre tenía en ese momento un Centro de Educación Inicial Particular, KinderArt, a diez cuadras de donde vivo;
en una casa de tres pisos que mis padres levantaron en los ochentas, durante el primer gobierno de Alan García.
KinderArt funcionaba en el primer piso y tenía un pequeño patio donde jugaban los niños. Le solicité el espacio
durante horas específicas, y comencé a juntar el dinero para comprar las colchonetas. Entraban aproximadamente
ocho colchonetas de 200cm x 100cm.
Elaboré un millar de dípticos en blanco y negro y comencé a repartirlos entre los vecinos. Abrí un fanpage en
la red social Facebook y coloqué un aviso en lo que era en ese momento mi página web: juancarlosdelgado.com.
Se inscribió una alumna, Romina (10 años). Inauguramos el Dojo el 19 de diciembre de 2013. Creo que asistieron
algunos compañeros del Dojo Kaze, donde yo entrenaba, ubicado también en el distrito de San Miguel, dentro de
la Academia Black Dragons; y mis instructores, Javier Geng (con quien inicié mi práctica de Aikido, el 2005)
y Sensei Carlos Abanto (quien se hizo cargo de las clases en el Dojo Kaze luego de su retorno de Estados Unidos).
Ambos Dojos estaban afiliados a la Asociación Peruana de Aikido - Centro Aikikai, organización presidida por
nuestro Shihan Morales-Bermúdez.
Con Romina, trabajamos durante un año y medio aproximadamente. Ella llegó a 5to Kyu, cinturón amarillo, y se
retiró al poco tiempo. Al mes siguiente, llegó Edgar (47 años), quien también estuvo cerca de un año. Llegó a
5to Kyu. El 2015 se inscribió Kirill (14 años), de ascendencia rusa, quien, a diferencia de los anteriores,
siguió entrenando más allá del 5to Kyu.
Los primeros 2 - 3 años del Dojo, trabajé prácticamente dando clases particulares. Con Kirill, se empezó a
formar un grupo. Llegaron David (57 años) y Ángel (venezolano, 14 años), quienes se retiraron poco tiempo
después de llegar a 5to Kyu; luego se incorporaron Joel (34 años), quien retomaba su práctica de Aikido
luego de varios años, era 5to Kyu; Valentín (14 años) y Nicolás (8 años). El 2018 llegó de Caracas, Herson
(38 años), quien convalidó el 4to Kyu que traía del Dojo Ávila Aikido.
En el 2019, solo quedaban Kirill (1er Kyu), Joel (2do Kyu) y Herson (2do Kyu). Valentín y Nicolás se retiraron
unos meses después de llegar a 5to Kyu. Por motivos personales, Kirill y Joel dejaron la práctica y me quedé
nuevamente con solo un alumno. Con Herson trabajamos hasta marzo de 2020, en que llegó la pandemia.
La pandemia fue prácticamente un volver a empezar. Esta vez vía Zoom y cada uno desde su casa. Comencé a
ofrecer clases lunes, miércoles y viernes en las mañanas, de 6:30am - 7:30am. Quien se conectó de forma
constante fue Andrés (40 años), un amigo de la infancia interesado en la disciplina. El orden de la sesión
era: meditación, estiramientos, rodamientos, desplazamientos y algunas secuencias con bastón o espada de madera.
En mérito a su constancia, el 2021 Andrés recibió el 5to Kyu.
El proceso de mi amigo fue inverso al de la mayoría de practicantes, considerando que su primera experiencia con
el Aikido fue virtual. Cuando las clases fueron retomando la presencialidad, le costó mucho adaptarse a la nueva
exigencia: tener que desplazarse de ida y vuelta, las tensiones propias del contacto físico, etc. Gradualmente,
dejó el Aikido.
KinderArt cerró con la pandemia, por lo que nos fuimos apropiando del espacio y reacondicionando el Dojo. Pasamos
a tener 18 colchonetas de 200cm x 100cm y horarios de mañana y noche. Prácticamente iniciamos una nueva etapa, la
tercera, del Dojo. Herson retomaba las clases de forma presencial y dio su examen para Shodan el 2023. Se
incorporaron a la práctica Héctor (33 años), venezolano, instructor también de Karate Goju Ryu, Joaquín (7 años),
quien nos acompañó hasta 5to Kyu, y Andrés (15 años). Héctor estuvo cerca de cuatro años con nosotros, llegando a
2do Kyu. Tuvimos con él una conmovedora clase de despedida. En mayo de 2025 viajó a Europa, donde radica actualmente.
Afiliados a la Asociación Morihei Ueshiba del Perú, organización presidida por nuestro Shihan Morales-Bermúdez,
y miembros de Shinkaze Aikido Alliance, seguimos con la práctica. Herson es el Senpai del Dojo; Andrés ya es mayor
de edad y se prepara para su examen de 2do Kyu; y Tasuku (27 años) es el nuevo integrante. Oriundo de Japón, practicó
Aikido de niño, y Kendō y Kyudō en su juventud. Habla poco español. Aprendemos mucho de él y su cultura observándolo
entrenar.
En estos cerca de trece años de actividad, han pasado aproximadamente ochenta personas por las clases de Aikido. La
mayoría hombres, entre visitantes y curiosos, ocho han llegado a 5to Kyu y solo cinco han podido ir un poco más allá.
Buscando la atmósfera de un Dojo familiar pero exigente, ubicado en una casa, actualmente se dictan también clases de
Judo y Zazen en el Dojo Himawari, disciplinas de las que también aprendemos y que nos ayudan a cultivar una mente de
principiante.
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Art. 14
Dojos otorgados estatus de Miembro Provisorio
Nos complace anunciar que a los siguientes dojos se les ha otorgado el estatus de Miembro Provisorio:
- Monserrate Aikido Bogotá, ubicado en la ciudad de Bogotá, Colombia, dirigido por el dojo-cho Alejandro Rojas Mora, godan.
- Isshinkai Aikido Dojo - Isla Margarita, ubicado en la ciudad de La Asunción, Nueva Esparta, en la Isla de Margarita, Venezuela. El dojo está dirigido por el dojo-cho Luis Felipe Villarroel De la Concha (sankyu), bajo la supervisión del Shidoin Rafael Pacheco (godan), dojo-cho de Venezuela Aikido Kokyu Ho Dojo en Maracay, Venezuela.
¡Una calurosa bienvenida!
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Art. 15
Promociones Yudansha
Las promociones de los siguientes miembros de Shin Kaze fueron enviadas para su registro en Hombu Dojo en junio y en octubre:
Yondan (4.º dan)
John Robinson - Aikido Of Austin - EE. UU.
Caroline Zeiss - New Haven Aikikai - EE. UU.
Sandan (3.er dan)
Brenda E. Caldwell - New Haven Aikikai - EE. UU.
Tegra Anne Rosera - Aikido Of Austin - EE. UU.
Matthew J. Stevens - New Haven Aikikai - EE. UU.
Scott Weber - Aikido Of Austin - EE. UU.
Nidan (2.º dan)
David Leslie Avery - Aikido Of Austin - EE. UU.
James Winston Woodruff - Aikido Of Austin - EE. UU.
Franklin De La Hoz - Marubashi Aikido Dojo - Venezuela
Shodan (1.er dan)
Juan Pablo Bobadilla - Kokoro Dojo - Argentina
Ludmila Abigail Ocampo - Kokoro Dojo - Argentina
Adriana Carolina Rada - Kokoro Dojo - Argentina
Nicolás Rivadulla - Kokoro Dojo - Argentina
María Paz Santillán - Kokoro Dojo - Argentina
Volodymyr Parkhoniuk - Sei Fu Kai - Ucrania
Iaroslav Soroka - Sei Fu Kai - Ucrania
Andre Alexander Shelby - Aikido Of Austin - EE. UU.
Marlon David Castillo Mena - E N A Zen Bu Dojo Aikikai - Venezuela
Oban Velasquez - Aikido Avila Dojo Aikikai - Venezuela
¡Nuestras más sinceras felicitaciones a todos y, por favor, sigan con el excelente trabajo!
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Art. 16
Art. 17
Art. 18
Art. 19
Art. 20
Estimado dojo-cho y simpatizante:
Por favor distribuye este boletín a los miembros de tu dojo, amigos
y a cualquier persona interesada en Shin Kaze Aikido Alliance.
Para recibir este boletín directamente, haz clic
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BUZóN DE SUGERENCIAS
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¡Queremos saber acerca de ella!
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Donaciones
En estos momentos difíciles y como organización sin fines de lucro, Shin Kaze
agradece las donaciones para apoyar sus programas y promover su misión.
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Nos gustaría mencionar que aceptamos obsequios de acciones de bolsa, así
como legados y herencias para ayudarnos a construir nuestra dotación de la
Alianza Shin Kaze Aikido.
¡Gracias por tu apoyo!
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