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Encabezamiento
Noticias de Shin Kaze
Noviembre 2024
Shin Kaze Aikido Alliance es una organización dedicada a la práctica y el
desarrollo del Aikido. Su objetivo es proporcionar orientación técnica y
administrativa a los practicantes de Aikido y mantener los estándares de
práctica e instrucción dentro de una estructura igualitaria y tolerante.
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Tabla de contenido
Introducción
Introducción
Una cálida bienvenida a la edición de noviembre de 2024 del boletín de Shin Kaze.
En este número, incluimos varios artículos sobre
las experiencias de participantes en seminarios y campamentos de verano,
una nueva entrega del libro de Kanai Sensei "Aikido Técnico",
un artículo sobre la práctica de las artes marciales y la importancia de volver a la mente del principiante,
un artículo sobre el movimiento y la resistencia,
un breve artículo que presenta una nueva sección que se incluirá en futuros boletines con enfoque en los aikidoistas más jóvenes,
y una reimpresión de un artículo sobre cómo informar sobre lesiones de Aikido.
También nos complace informar que 8 dojos han pasado a ser miembros plenos.
Alentamos mucho la comunicación entre todos nuestros miembros y compartir tus pensamientos sobre nuestro maravilloso arte del Aikido es una excelente manera de mejorar nuestra conexión.
Esperamos que disfrutes de este número y que te sientas motivado a contribuir con uno o dos artículos propios para publicar aquí en el futuro.
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Art. 2
La Importancia de los seminarios
Por
Michel Casanova Casanova
Dojo-cho Morihiro Saito Dojo, Cuba
El Aikido como Arte Marcial es en ocasiones criticado por no tener competencias por peso o divisiones,
ni torneos donde se establezcan campeones o medallistas. Quienes así opinan, no conocen la concepción del Arte.
El Aikido es una disciplina para el crecimiento espiritual y no para exaltar egos ni medir capacidades.
Es un ejercicio de aprendizaje y mejora constante.
Entonces, ¿cómo saber por dónde vamos? ¿Cómo saber si lo que hacemos está bien o mal?
Conjuntamente con la guía de nuestro maestro están los seminarios de superación.
Estos brindan un espacio y momento adecuado para examinar lo aprendido y seguir adelante, compartir con otros
fuera de nuestro dojo, intercambiar experiencias y aprender mucho más. Los seminarios son una de las vías más
efectivas para acercarnos a grandes maestros, corregir algunos errores, reafirmar lo aprendido y llenarnos de
júbilo y motivación. Muchas veces en seminarios se nos pone a prueba como uke y como nage, lo cual nos lleva
a reevaluar la forma y modos que tenemos de hacer las cosas, desde lo más básico, hasta la comprensión de conceptos
e ideas subyacentes en la filosofía del arte. Casi siempre se aprenden cosas nuevas e interesantes.
Es emocionante verse reunido con muchos otros practicantes, a veces de distintas partes, culturas, escuelas, edades, niveles; para practicar y compartir el regalo que O-Sensei le entregó a la humanidad.
En los seminarios se gestan nuevos proyectos e ideas, se hacen nuevos conocidos y amigos, nos comparamos y emulamos comportamientos, se forjan alianzas, nos vamos a veces con satisfacción o con ganas de más, nos quedan recuerdos.
Asistir a estos eventos nos convoca a planificarnos, nos saca de nuestra zona de confort, se pone a prueba nuestra solidaridad y temple, nuestra disciplina, nuestra perseverancia, nuestro compromiso.
También se prestan como oportunidad para realizar exámenes. Entonces, de ser así, se viven momentos de tensión y emociones fuertes. En esta circunstancia los exámenes pueden compararse con cualquier competencia.
Por otra parte, a veces se viven anécdotas que nos hacen reír y reflexionar. Seguramente a muchos nos ha sucedido. Los invito a recordar y compartirlas.
En mi caso específico les contaré dos de ellas.
En una ocasión asistí a una seminario en compañía de uno de mis alumnos, el cual llevaba poco tiempo de práctica. Lo invité con el objetivo de motivarlo y que asistiera a su primer seminario. Nos ubicamos relativamente cerca uno del otro para practicar juntos, y a la hora de la práctica constantemente me preguntaba: ¨cómo hago esto?, cómo hago esto otro?, por qué no me sale la técnica?" Lógicamente esto causaba interrupción y no me permitía concentrarme. El Sensei al frente del seminario se percató de la situación y vino pasando con explicaciones y corrigiendo a cada una de las parejas de práctica poco a poco. Al estar ya bastante cerca de nosotros y mi alumno insistirme nuevamente con sus dudas le digo: "Dirígete al Sensei". Entonces se queda unos instantes pensativo y lo veo irse hacia el retrato de O-Sensei, se para frente a él, hace una reverencia y trata de hacer la técnica. Inmediatamente me di cuenta que no había entendido lo que le había dicho.
En otro seminario reciente el Shihan al frente del mismo demuestra una técnica nueva e interesante para mí, una técnica propia del legado de su maestro. Antes de comenzar a practicarla, salgo a apuntar el nombre de dicha técnica para que no se me olvide y para poder buscar posteriormente detalles sobre ella. Al regresar al tatami me encuentro que la mayoría ya había establecido las parejas de práctica y estaban ocupados, por lo que me quedé en medio del tatami un poco desorientado. El Shihan me mira como preguntándome: ¿por qué no estás haciendo nada? Me dirijo a él y le digo: me quedé sin pareja de prácticas. Entonces con su sabia experiencia me dice al oído: Vete con los principiantes. Me dio una lección de humildad. No sólo me di cuenta que tenía pleno dominio de todo lo que ocurría en el tatami, sino que se preocupaba por todos los que estábamos en el seminario. Y en efecto, entre los principiantes encontré con quien practicar.
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Art. 3
Nuestro primer Campamento de Verano
Por
Fukushidoin Leonel Sánchez Sotolongo
Dojo-cho Kan Sho Ryu Dojo, Cuba
El pasado mes de agosto tuvo lugar el primer Campamento de Verano de Cuba Kan Sho Ryu, en la comunidad rural Tajadora,
municipio Cifuentes. Durante dos días se dieron cita en el Gimnasio de Taekwondo de esta localidad practicantes de
tres municipios donde radican Dojos miembros de la Alianza de Aikido Shin Kaze, quienes participaron en las clases de
Aikido e Iaido que se impartieron.
Fuera del horario de prácticas se realizaron varias actividades recreativas y de convivencia en contacto con la naturaleza
para el disfrute de los niños, jóvenes y adultos presentes. El fútbol, el dominó y la elaboración de una típica caldosa
cubana fueron de los principales atractivos.
Un momento muy especial y que emocionó a todos los presentes fue cuando se transmitieron los mensajes enviados por los
miembros del Kan Sho Ryu Dojo que han emigrado a otros paises, además de mensajes del gran amigo Jesús Alberto Loyo Quiñones
y el del Shihan Roberto Zimmermann, con palabras que dieron aliento para continuar el camino superando cualquier obstáculo
que se interponga.
Un evento con este formato no tenía precedente en el país. De allí salimos más fortalecidos, con mayor cohesión y muy animados.
Una vez más se demuestra que cuando se trabaja en equipo, con amor a lo que hacemos y bajo la guía correcta se pueden lograr
muchas cosas.
Desde ya comenzaremos a organizar un Campamento de Invierno para el mes de diciembre, todos están invitados a vivir esa
magnífica experiencia.
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Art. 8
Del Aikido en la Escuela Secundaria al Aikido en Estrasburgo
Por
Sofia Encarnação
Tenía solo diecisiete años y buscaba un método de ejercicio con el que desafiarme cuando me enamoré del Aikido.
Me intrigó lo diferente que se sentían las técnicas en comparación con otras artes marciales que había visto.
Crecí bailando y había muchos aspectos del Aikido que reflejaban mis intereses en la danza: conciencia y conexión corporal,
disciplina, aprovechar la energía, ser fuerte pero suave.
Es increíble ver a la gente lanzarse con tanta gracia, haciendo que el arte marcial parezca una danza.
Aunque a veces me siento lejos de ser elegante mientras practico, disfruto del flujo del movimiento y de cómo tantas técnicas
se conectan de manera fluida como el agua. Admiro mucho la disciplina y el respeto que enseña el Aikido.
Me resulta fascinante ver hasta dónde ha llegado el Aikido más allá de sus orígenes en Japón y cómo puede unir a tantas personas
en todo el mundo. Nunca me hubiera imaginado que viajaría a otros países y que gente que no conocía me lanzaran al suelo, pero
el Aikido me ha abierto oportunidades increíbles.
El año pasado viajé con mi Sensei Fiona Blyth a Estrasburgo, Francia, y asistí a un seminario allí. Pude conocer a
Gabriel Valibouze Sensei y entrenar con gente incluso sin hablar el mismo idioma porque nos unía nuestro interés en el Aikido.
Hay tantos estilos diferentes de Aikido y es increíble experimentar lo que los diferentes maestros tienen para ofrecer e
intentar incorporar todo en tu propia práctica.
Estoy muy agradecida por todas las personas que he podido conocer a través del Aikido y por el conocimiento que he adquirido
tanto en el tatami como fuera de él.
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Art. 9
Campamento de verano de Aikido 2024 de la AFA en Spa, Bélgica
Por
Jingting Long
Comencé a practicar Aikido en 2018 después de que el dojo de mi hermana me contactara para reclutar nuevos miembros.
Habiendo crecido viendo impresionantes películas de Wuxia y Kung Fu, siempre me habían fascinado las artes marciales,
pero nunca había tomado una clase. Sintiendo curiosidad por el Aikido, investigué un poco y descubrí que su
filosofía comparte similitudes con los principios del budismo y el taoísmo, sistemas de creencias que han
influido profundamente en mi vida.
Han habido muchos desafíos en mi camino hacia el Aikido que me han alejado de la práctica regular:
horarios de trabajo exigentes, trabajo de posgrado, el largo viaje al dojo, lesiones inesperadas, tres años de
pandemia, días de mal tiempo y los duros inviernos de Nueva Inglaterra. Algunos de estos son obstáculos genuinos,
mientras que otros son simplemente excusas para mi propia pereza. Finalmente, en noviembre de 2022, logré aprobar
el examen de 5º Kyu, gracias a la inestimable ayuda y el generoso apoyo de mi Sensei y de mis compañeros de Aikido.
Me enteré por primera vez del campamento de verano de la AFA por Fiona Blyth en 2022. Estaba pensando en asistir al
campamento de 2023, pero dos meses antes de que comenzara, me fracturé el pie en el trabajo y tuve que posponer mi viaje.
Fiona me lo volvió a pedir en 2024 y me ofreció muchos ánimos. Tenía dudas porque no había viajado
desde 2019, nunca había estado en Europa, no hablaba el idioma y mi pie aún no estaba completamente curado.
A pesar de estas preocupaciones, decidí intentarlo. Me prometí tomármelo con calma: faltar a las clases si
era necesario y volver a casa sana y salva.
Con la ayuda de Fiona y sus amigos, pudimos organizar nuestro viaje a Spa. Nos alojamos en el Centro Olímpico Adeps,
donde pasaríamos los siguientes siete días practicando Aikido con personas de todo el mundo. A pesar del agotador viaje,
nuestra llegada fue amenizada por una deliciosa cena de tres platos preparada por el talentoso chef y su personal de cocina.
Esta exquisita comida, servida todas las noches durante la semana siguiente, fue cuidadosamente equilibrada
y preparada de manera creativa. La atención del equipo de cocina a los detalles fue notable; recordaron todos los pedidos
especiales y prepararon cada plato con cuidado y amor. La hospitalidad que experimentamos fue realmente indescriptible.
El campamento estuvo muy bien organizado por el presidente Benoit Toulotte y su equipo. La práctica de Aikido, o Keiko (稽古),
se llevó a cabo dos veces al día. La sesión de la mañana comenzó a las 10:00, seguida de una sesión de la tarde a las 3:00, con
un descanso para el almuerzo en el medio. Cada sesión duró una hora y media. Miyamoto (宮本) Shihan de Honbu (本部),
Japón, dirigió el entrenamiento durante los siete días. Sus movimientos eran limpios y efectivos, y encarnaban una mezcla de
suavidad y potencia. Después de cada demostración, caminaba por el dojo, ofreciendo instrucción práctica a la mayor cantidad
posible de personas. Si notaba algún malentendido sobre las técnicas, reunía al grupo para aclarar los movimientos con explicaciones
detalladas.
Todas las instrucciones se impartían en japonés, con interpretación simultánea en francés. Mi limitado conocimiento del japonés y mi
falta de conocimiento del francés hicieron que fuera difícil seguir todo. Afortunadamente, Fiona se sentaba
a mi lado, brindándome una traducción simultánea del francés al inglés, lo que me permitió aprovechar al máximo la
práctica.
Cada clase contaba con más de cien participantes y era increíble ver a gente de todo el mundo practicando juntos. Escuché muchas
historias buenas en el campamento. Un compañero participante del campamento contó la historia de un estudiante que le hizo la
misma pregunta a un Sensei de Aikido: "¿Cuánto tiempo se tarda en conseguir un cinturón negro?". El Sensei respondió en broma:
"¿Necesitas un cinturón negro? Tengo algunos por ahí. Puedo cortar uno para ti. ¿Cuánto necesitas?" Otra participante, Mireille,
del campamento, compartió su historia conmigo. Comenzó a practicar Aikido hace treinta y cinco años, pero su entrenamiento no fue
continuo. Comenzó como estudiante, pero después de graduarse y comenzar su carrera profesional, se tomó un descanso. Reanudó la
práctica durante un tiempo, pero luego hizo una pausa nuevamente cuando se quedó embarazada de su primer hijo y, más tarde, del
segundo. Cuando sus hijos crecieron, regresó al Aikido una vez más. Alguien le dijo una vez que la vida es como un laberinto y
que hay un hilo que te guía hasta la salida, al que debes aferrarte y nunca soltar. Se dio cuenta de que el Aikido era ese hilo
en su vida, algo que siempre ha estado ahí para ella y que nunca soltará.
¡Al final, sobreviví a todo el campamento de verano sin perder una sola clase! Hay mucho más que quiero compartir
pero no pude incluir en el espacio limitado aquí: actividades al aire libre después de la cena, momentos amistosos de charla,
bebidas, spa rodeado de árboles en la cima de la montaña boscosa, muchas, muchas flores pequeñas hermosas, campos
tras campos de bayas silvestres, tardes jugando a juegos de mesa, una tienda de conveniencia a precios económicos con posiblemente
todo que necesitas para la vida diaria. Una fiesta de despedida con canto y baile antes del final del campamento, reencuentros con
amigos, viejos amigos, reencuentros y hacer nuevos amigos. Fue una experiencia muy especial y un viaje inolvidable para mí. Si mi
experiencia te ha inspirado, te recomiendo encarecidamente que lo pruebes tú mismo.
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Comics
Cómics - Animales de Aikido: El Super Uke
Por Jutta Bossert
El Super Uke: su ukemi es hermosa y adaptable.
Todos los quieren como pareja, por lo que es una verdadera suerte atrapar a uno.
© Jutta Bossert - Usado con permiso.
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Art. 6
Rincón del Libro: Aikido Técnico
Por Mitsunari Kanai Shihan, 8vo Dan
Instructor Jefe de New England Aikikai (1966-2004)
Nota del editor: En este "Rincón del libro" proporcionamos entregas de libros relevantes para nuestra práctica.
A continuación está la Parte 3 del Capítulo 4 del libro "Aikido Técnico" de Mitsunari Kanai Shihan.
CAPíTULO 4 - RELACIóN ENTRE LAS ARTICULACIONES Y LA POTENCIA, Y CóMO SE PRODUCE LA POTENCIA - (Parte 1)
Ahora examinaremos la relación entre las articulaciones del cuerpo y la potencia, y cómo el uso correcto de las articulaciones del cuerpo produce potencia.
Al examinar este tema, podemos comenzar a comprender la expresión del AIKIDO en el nivel físico y, al centrarnos en la naturaleza del cuerpo, comprender el concepto de unificación de mente, cuerpo y espíritu.
El concepto de unificación ha sufrido porque generalmente ha sido un concepto muy vago. En el pasado, se ha utilizado el énfasis en el aspecto mental de la unificación (principalmente ideas de "cómo usar el KI") para compensar las contradicciones fundamentales y la apariencia de desunión de la amplia y variada colección de ataques, técnicas conjuntas y técnicas de lanzamiento del AIKIDO.
Sin embargo, como espero que quede claro a través de la discusión anterior, creo que al analizar el funcionamiento del cuerpo, se puede definir y establecer una lógica clara y efectiva para la práctica de AIKIDO.
Si utilizamos la lógica del cuerpo físico como base para aclarar lo que de otro modo sería el vago concepto de "unificación", podemos comenzar a aclarar nuestra comprensión y escapar de las ambigüedades de la mayoría de los conceptos pasados. Para obtener esta comprensión mucho más profunda del AIKIDO, debes aprender a utilizar tu "yo completo" en la práctica del AIKIDO.
Expresado en términos físicos, usar todo tu ser significa que debes usar todo tu cuerpo para realizar cada movimiento o técnica. Además, dado que las articulaciones son las estructuras que conectan las distintas partes del cuerpo, debes utilizar todas las articulaciones de tu cuerpo. Para ello es necesario comprender la función de las articulaciones del cuerpo humano.
Hay tres funciones importantes de las articulaciones:
En primer lugar, el movimiento articular apropiado y flexible puede suavizar o evitar una colisión con el poder de un oponente.
En segundo lugar, las articulaciones pueden crear flexibilidad. Cada articulación individual tiene un rango de movimiento, pero para maximizar la flexibilidad total del cuerpo, se debe hacer que todas las articulaciones, incluidas las de la cadera, se ajusten de momento a momento. Cuantas más articulaciones se puedan ajustar de forma coordinada, más totalmente flexible será el cuerpo.
En tercer lugar, las articulaciones pueden producir energía. Los músculos crean energía y a cada articulación se unen varios músculos y sus tendones conectivos asociados. Cuando se utilizan varios músculos de forma organizada, la potencia creada necesariamente debe ser proporcional al número de músculos utilizados. Este poder se manifiesta a través de un movimiento de la articulación a la que están conectados los músculos. Si esto es cierto para una articulación, entonces es mejor usar dos articulaciones que una, y tres articulaciones que dos, etc. Cuantas más articulaciones se utilicen, mayor será la potencia que se podrá generar y transferir al oponente.
Fin de la Parte 1.
CAPíTULO 4 - RELACIóN ENTRE LAS ARTICULACIONES Y LA POTENCIA, Y CóMO SE PRODUCE LA POTENCIA - (Parte 2)
Cuando se utilizan varios músculos de forma organizada, la potencia creada debe ser necesariamente proporcional al número de músculos utilizados.
Examinemos este concepto más a fondo tomando como ejemplo un ataque CHU-DAN-I-TSUKI (estocada de nivel medio) convencional.
Cuando intentas golpear un objeto con la distancia adecuada (MA-AI), abres ambas piernas un poco más que en SHIZEN-TAI (postura natural de pie) y bajas las caderas. Desde esta postura estabilizada, colocas el puño derecho en la cintura, extiendes la mano izquierda hacia adelante y luego llevas rápidamente la mano izquierda hacia la cintura izquierda.
Al utilizar el poder reaccionario de este rápido movimiento de tracción del puño izquierdo, golpeas el puño derecho hacia adelante desde el lado derecho al nivel de la cintura. Justo antes de que el codo derecho se estire por completo, gira el puño hacia adentro. Golpeas el objeto en el momento en que aprietas simultáneamente el puño y los músculos del cuerpo. En este momento, mantienes el poder en tu cuerpo conteniendo la respiración.
Al analizar este empuje, queda claro que, además del poder reaccionario del puño izquierdo y el poder de torsión del puño derecho, la única articulación que se utiliza eficazmente para convertir el movimiento del cuerpo en potencia es la derecha. articulación del codo (y, en menor medida, una ligera torsión de la cadera).
Este CHU-DAN-I-TSUKI básico se puede explicar con más detalle de la siguiente manera: el poder de tensión de múltiples músculos que rodean la articulación del codo se convierte en la velocidad del movimiento de golpe y esta velocidad, a su vez, se convierte al poder de ataque. Este poder de golpe (o poder de colisión) se transmite al objeto objetivo cuando apoyas el poder de golpe con tu propio cuerpo estable.
Sin embargo, este CHU-DAN-I-TSUKI básico no es una postura perfecta desde el punto de vista de la dinámica física. De hecho, si se puede mantener esta postura imperfecta cuando se golpea un objeto, significa que la reacción de la potencia que se transmite al objeto es pequeña y, por tanto, la cantidad de potencia transmitida también es pequeña.
Mientras uno mantenga este enfoque convencional sobre el uso del cuerpo para generar energía, nunca podrá comprender la lógica del AIKIDO. En otras palabras, este enfoque es una forma limitada y, lo que es más importante, no relacionada con el AIKIDO, de utilizar el cuerpo y generar energía. Es una forma que no es AIKIDO porque el movimiento final no está conectado con KI o la liberación de poder.
Además, se utilizan menos articulaciones y músculos debido al uso limitado del KOSHI. Además, contener la respiración mientras se mueve significa que los músculos tensos mantendrán la energía en el cuerpo. Por el contrario, la liberación de la respiración permite que los músculos se relajen y, al aumentar la flexibilidad mediante la relajación, permite que más músculos participen en el movimiento. Por lo tanto, la liberación de la respiración significa relajación de los músculos, liberación de energía y liberación de KI.
Explicaré esto con más detalle. Este CHU-DAN-I-TSUKI se realiza utilizando una articulación del codo y utilizando un pequeño giro de cadera y el peso del cuerpo. Sin embargo, la torsión de la cadera y el desplazamiento del peso corporal no se aplican eficazmente porque la cantidad de desplazamiento del peso corporal es tan pequeña que no requiere que el pie trasero esté alineado y empleado en la creación del movimiento. Es el uso del pie trasero para crear potencia y estabilizar el peso corporal, aumentar el tamaño del movimiento de la cadera y la pierna y aumentar el movimiento mediante el uso del cambio de peso lo que permite crear una liberación de potencia.
Para realizar esta técnica y encarnar la lógica del AIKIDO, se procedería de la siguiente manera: si se comienza desde HIDARI HANMI (HANMI izquierdo), el movimiento debe comenzar girando la cadera hacia la derecha. Posteriormente, al girar la cadera hacia atrás, esta potencia de rotación de la cadera debe transferirse a la potencia de rotación de la articulación del hombro, luego a la potencia de rotación de la articulación del codo y a la potencia de estiramiento del brazo. Finalmente, utilizando simultáneamente la velocidad de este movimiento para generar potencia, mientras se aplica un golpe en la muñeca y se pone todo el peso del cuerpo en el pie izquierdo, se utiliza este pie izquierdo (que se convierte en el pie trasero) como trampolín, para impulsarse. Así, el cambio de peso corporal, la rotación de múltiples articulaciones y la velocidad se convierten para generar potencia de impacto cuando uno golpea el objeto.
Fin de la Parte 2.
CAPíTULO 4 - RELACIóN ENTRE LAS ARTICULACIONES Y LA POTENCIA, Y CóMO SE PRODUCE LA POTENCIA - (Parte 3)
La técnica de la respiración también ilustra dos enfoques de esta técnica. Contener la respiración tiende a mantener los músculos tensos (en lugar de relajados). Pero, si se libera el aliento en el momento del golpe se consiguen varias cosas, entre ellas, que con ello los músculos queden relajados y por tanto capaces de generar mayor potencia. La liberación de la respiración se correlaciona con la liberación de energía, así como con la liberación de KI.
El pie trasero (pie izquierdo) debe estar lo suficientemente recto como para actuar como "puntal" en el momento del impacto. Para el brazo derecho, el codo debe estar hacia abajo y el lado de la palma de SEI KEN (puño básico) debe estar hacia arriba y el brazo debe estar extendido y recto.
Si la postura se mantiene correctamente, este CHU-DAN-I-TSUKI lógicamente puede producir un poder instantáneo mucho mayor que el CHU-DAN-I-TSUKI convencional. Además, permite mantener suficiente equilibrio a pesar del poder reaccionario generado por el impacto.
La torsión o torsión inversa de las caderas como movimiento inicial convierte la velocidad del movimiento elástico o rotacional de las articulaciones de todo el cuerpo en potencia y, acompañada de un buen despegue (usando la pierna trasera como trampolín) también convierte la fuerza de gravedad en potencia durante el cambio de peso del cuerpo. Finalmente, convierte de forma ordenada la compresión del aire corporal en energía como KOKYU RYOKU (liberación de aire). Esta es la forma más práctica y similar al AIKIDO de producir energía.
Si el método de golpe descrito anteriormente (lo llamo FURI TSUKI de JODAN, es decir, "empuje oscilante de JODAN") se desarrolla o perfecciona mediante el entrenamiento, se puede aplicar exactamente el mismo movimiento a las técnicas de lanzamiento de AIKIDO o a las técnicas de articulaciones.
Para explicar más, es importante darse cuenta de que la mitad inferior del cuerpo utiliza dos tipos de movimiento para producir dos tipos diferentes de poder. Un movimiento es el movimiento de rotación en el plano horizontal llamado giro KOSHI y giro inverso, y el otro es el movimiento hacia adelante en el plano horizontal creado por el cambio del peso corporal cuando el pie se mueve hacia adelante.
Esta potencia, producida por la mitad inferior del cuerpo, se transmite al hombro, donde un movimiento de rotación en el plano vertical de las articulaciones del hombro genera una fuerza centrífuga que luego se transmite a través del estiramiento y torsión del codo, y se convierte aún más. al poder del chasquido de muñeca. Así, también se producen diferentes tipos de energía en la mitad superior del cuerpo.
Aunque se producen diferentes tipos de potencia en la parte superior e inferior del cuerpo, es importante tener en cuenta que la parte inferior del cuerpo, en general, produce potencia a partir de movimientos en un plano horizontal, y la parte superior del cuerpo produce potencia. por movimientos en un plano vertical. Esta teoría se puede aplicar directamente a una técnica como el IRIMI NAGE. Es absolutamente necesario que organices tus pensamientos siguiendo estas líneas y los apliques a tu técnica.
Dije anteriormente que, teóricamente, la potencia generada a partir de un movimiento es proporcional al número de articulaciones involucradas. Sin embargo, en realidad, cuando se juntan varios tipos únicos de poder, producidos en diversas partes del cuerpo, su combinación genera más que la simple suma matemática (o valor total del poder) de cada poder producido por cada articulación y sus músculos asociados. A esto se le puede llamar un efecto sinérgico.
Utilizar el propio cuerpo para producir esta sinergia es el punto clave de la forma en que AIKIDO utiliza el cuerpo.
Como espero que esta explicación deje claro, creo que se puede establecer una lógica efectiva, que supere los conceptos pasados, para la práctica de AIKIDO.
Si esta lógica se utiliza como base para analizar el movimiento, la ambigüedad de la explicación del pasado del AIKIDO puede resolverse; Ya no es necesario confiar en los llamados aspectos "mentales" del AIKIDO para explicarlo. Sólo después de que el AIKIDO pueda explicarse lógicamente a nivel físico/corporal, será posible extender la explicación a los niveles mental y espiritual y proceder hacia una explicación clara del KI.
Mientras exista ambigüedad con respecto al uso adecuado del cuerpo, no es posible que nuestra investigación sobre los muchos aspectos del AIKIDO resulte en una comprensión real del KI. Sin una clarificación de la dinámica física del AIKIDO, una explicación del KI estará condenada al fracaso.
Sólo cuando una técnica de AIKIDO contiene las características de AIKIDO, consistentes con la lógica antes descrita, podemos afirmar claramente que es AIKIDO. Y debido a la existencia de esta lógica en el AIKIDO, la aplicación del AIKIDO al uso de armas es posible y, más allá de las técnicas de armas, es posible una expansión ilimitada de la técnica. Esto es lo que hace posible la brillante esperanza del desarrollo continuo del AIKIDO.
Aikido Técnico (Technical Aikido) © Mitsunari Kanai 1994-96
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Art. 4
Shoshin ni modoru
Por
Eduardo Ramos,
Providence Aikikai, Rhode Island, EEUU
Modoru. Un verbo japonés interesante. Hay iku (ir), kaeru (regresar) y modoru
(regresar al lugar de donde acabas de regresar). ¿Regresar o volver de nuevo? No conozco ningún otro idioma que necesite
un verbo para esto. De todos modos, shoshin ni modoru es una frase que se escucha a menudo en la escena de las artes
marciales japonesas o se lee en pergaminos en los dojos: “siempre regresa al espíritu (literalmente, al ‘corazón’) del
principiante”.
A continuación, mi opinión al respecto en mas que unas pocas palabras. No lo adivinarías si alguna vez me vieras en el tatami,
pero he estado practicando artes marciales durante casi 50 años. Empecé a mediados de los años 70 practicando Shotokai,
un estilo de Karate alternativo que es una derivación del Shotokan, que utiliza principalmente el mismo programa, pero es
ergonómicamente muy diferente, que resultó ser popular en Portugal, de donde vengo. En aquel entonces, la mayoría de la
gente pensaba que el Karate consistía en romper ladrillos y trozos de madera con las manos.
Verás, hasta 1974, las artes marciales estaban prohibidas en Portugal, excepto el judo, y se necesitaba un permiso especial
del Ministerio del Interior para practicar, que solo se otorgaba a la policía y las fuerzas armadas.
Después de 1974, con el restablecimiento de la democracia, las cosas se abrieron y las artes marciales fueron una de las muchas
cosas que Portugal adoptó. Alrededor de 1976 se fundó la Academia de Budo en Lisboa, cuando un grupo de instructores japoneses
introdujo una serie de disciplinas hasta entonces desconocidas: Goju Ryu, Kendo, Shorinji Kempo y otras. Decidí probar el Goju Ryu.
Un par de años más tarde, el Sporting de Lisboa, que los fanáticos del fútbol conocerán como un gran club de fútbol pero que
también es un club multideportivo que ofrece de todo, desde baloncesto hasta natación, inauguró su sección de Taekwondo,
específicamente Taekwondo ITF, para simplificar demasiado, una versión coreana del Shotokan, un poco diferente del Taekwondo WTF
que se ve en los Juegos Olímpicos y demás. Dejé el Goju-Ryu porque el maestro japonés regresó a Japón y dejó atrás como dojo-cho
a un joven Shodan que admitió libremente que no podía hacer otra cosa que repetir lo que todos habíamos visto y hecho, y me pasé
al Taekwondo. Se puede decir que esa fue mi alma mater, ya que pasé más de diez años practicando aproximadamente 2 o 3 horas
al día, 5 días a la semana. Ahora sé dos cosas que no sabía entonces:
(i) era un privilegio practicar en un club que tenía dos dojos (en coreano, dojang) con clases separadas para cinturones blancos,
principiantes, intermedios, cinturones negros, competencia y niños, todos los días de 5:00 a 10:00 p. m.; en promedio, más de 200
personas venían a practicar diariamente, una rareza en cualquier lugar del mundo de las artes marciales, y
(ii) no era realmente un arte marcial, sino un deporte de combate performativo, flexiones, abdominales, splits, combates, etc., etc.
A mediados de los años 80, el dojang tuvo que cerrar durante unos meses en verano para reformas. No podía contemplar un período
tan largo de inactividad, así que decidí probar el boxeo. Aprendí algunas cosas. En concreto, hay tres tipos de guantes de boxeo:
los pequeños, un poco como los mitones de esquí, que se utilizan para golpear el saco; los normales, que se ven en los combates,
y los grandes, que se utilizan para hacer sparring, cuando se supone que hay que contener un poco los golpes. Lo que ocurre es que,
si mantienes la guardia como en japonés se dice jodan no kamae, no ves nada porque tienes dos objetos del tamaño de sandías
delante de los ojos. Si te los quitas de delante de los ojos, ese es el momento preciso en el que te dan un puñetazo en la nariz.
Curiosamente, me di cuenta de eso la primera vez que abrí mi guardia, pero me tomó al menos siete u ocho golpes en la nariz para
cambiar mis reflejos e intentar defenderme de otra manera, es decir, agachándome o dándo la espalda, lo que luego me dijeron que
era contra las reglas. Reglas. ¿Qué tipo de reglas son esas que hacen que sea difícil para ti no recibir un puñetazo en la nariz?
Mientras tanto, mi reputación de cinturón negro de buena estrella se derritió ante los ojos de todos, excepto los míos, ya que
estaban cerrados debido a que me habían dado un puñetazo en la nariz. Pero perseveré y creo que logré eliminar algunas de las
deficiencias más flagrantes hasta alrededor de octubre, cuando el dojang volvió a abrir y dejé el boxeo y volví al taekwondo.
No me han dado muchos puñetazos en la nariz desde entonces, así que en retrospectiva, esa no fue una mala decisión.
A finales de los años 80, tras los Juegos Olímpicos de Seúl, el dojang pasó de la ITF a la WTF y me invitaron a unirme al equipo
de competición. Aprendí una cosa: ¡el entrenamiento de competición es aburrido! Puedes olvidarte del 90% de lo que crees que has
aprendido en la práctica estándar. Si resulta que tu patada circular izquierda o alguna otra técnica son buenas, te convierten en
un pony de un solo truco y te hacen hacer cardio, saltar la cuerda y patear el saco hasta que te olvidas de que alguna vez hubo
una vida más allá de eso. Abandoné el estudio después de un año aproximadamente.
En 1994 me mudé a Tokio y volví a Goju Ryu. Cometí dos errores:
(1) ser caucásico y
(2) decirles que solía hacer Taekwondo, que los japoneses consideran una corrupción coreana mestiza de todo lo que es puro y
verdadero en Karatedo. Así que me dieron una paliza. Al principio pensé "wow, esto es lo mejor", pero luego me di cuenta de que
era el único al que estaban golpeando, así que pensé "OK, esto debe ser un rito de iniciación, para poner a prueba mi determinación",
pero a medida que pasaban las semanas y los meses y todos eran fríos, casi groseros, me di cuenta de que no querían que estuviera
allí y les hice caso.
En 1999 me mudé a Nueva York. La ACJ del centro de la ciudad estaba al otro lado de la calle de mi oficina y ofrecía clases de Shukokai,
una especie de mezcla de Goju-ryu y Shito-ryu, así que lo probé. El profesor se dio cuenta de que ya había practicado Karate y
me preguntó sobre mis antecedentes, así que un año más tarde me sugirió que hiciera el examen de Shodan de estilo libre, algo de
lo que nunca había oído hablar. Le dije que sí, así que unos meses más tarde fuimos todos a Albany, donde se celebraba un evento
anual y se realizaban los examenes pruebas de Dan. Pregunté qué se esperaba de mí y mi profesor me dijo: “No te preocupes, haz lo
que te digan”. La prueba consistía en unos cinco minutos en los que el jurado pedía que hicieras Kihon waza, luego Renzoku waza
que debías improvisar, un kata de tu elección y, por último, dos combates de un minuto aproximadamente de Kumite. Al final,
todos los demás y yo pasamos.
"Felicitaciones", me dijeron, "serán 450 dólares".
"¿Qué?", pregunté,
"Sí, son 250 dólares por el certificado de Dan, 50 por el libro de Dan", etc., etc.
"Eh, no tengo 450 dólares conmigo".
"Está bien, puedes pagar cuando regreses a Nueva York".
No estoy seguro si alguna vez me volvieron a ver, pero yo nunca los volví a ver a ellos.
Lo que me trae al 2008, Berlín y finalmente Aikido. Desde los años 70 me habían dicho muchas veces que el Aikido era lo mejor,
que debería probarlo, etc., etc., y yo lo creía, pero el Aikido no está exactamente a la vuelta de la esquina si no vas a buscarlo
y mientras estás ocupado persiguiendo otros intereses, los años pasan. Dio la casualidad de que justo al lado de donde vivía había
un dojo con enormes letras de neón rojas que decían AIKIDO. Así que decidí ir un día. Cuando comenzó la práctica de waza, Christoph,
el sempai, un Yondan, me llamó. Mientras nos alineábamos, me preguntó: "¿Es esta la primera vez que haces Aikido?" (Los alemanes
usan el presente continuo, divertido) "Sí, la primera vez". "¿Es realmente tu primera vez?" "Aikido sí, pero hago otras
cosas, Karate y demás". “Ya lo veo”, respondió. “Hmmm”, pensé, “él se ha dado cuenta de mi aura ninja... Debo practicar para
volverme aún más sigiloso”.
La primera técnica que probé fue aihanmi katatedori ikkyo. Hay una técnica equivalente en Wado-Ryu, que también estaba
haciendo en ese momento – el Wado es un estilo de Karate con influencias del jiu-jitsu, así que pensé que el Aikido sería un buen
complemento. Christoph me seguía señalando cosas obvias que yo nunca había sabido: “brazo equivocado”, “brazo derecho, pie
equivocado”, “si te quedas atascado, no empujes hacia adelante, mueve tu cadera hacia atrás”, etc.
Desde ese día, me enganché. Finalmente, abandoné el Wado Ryu para concentrarme en el Aikido. Unos años más tarde me mudé a Pekín,
que no es el mejor lugar del mundo para practicar artes marciales japonesas. Muchos chinos sienten algo por Japón, pero en Pekín, más.
No es raro encontrar organizaciones, desde grupos de teatro amateur hasta clubes de póquer, que orgullosamente proclaman ser
patrióticas, comunistas y antijaponesas. El antijaponismo es una virtud cívica en esos lugares. Pero encontré un dojo, dirigido por
un Godan estadounidense que pasó varios años en Hombu Dojo, William Gillespie Sensei. Lo recuerdo, caminando de un lado a otro sobre
el tatami, diciendo: "No puedes volver aquí día tras día y cometer los mismos errores una y otra vez".
Me mortifica informar que estaba equivocado.
Luego volví a Portugal, al dojo Isshin, con João Tinoco Sensei, Godan, que también enseñaba Shindo Muso-ryu Jodo. Y finalmente
regresé a Nueva York, donde tuve el privilegio de practicar durante poco más de un año con Yamada Sensei. El dojo estaba a ocho
cuadras de donde vivía, así que podía ir cinco o seis veces por semana. Aprendí que las horas que dedicas hacen una diferencia
considerable en cómo asimilas el Aikido. La práctica matutina del día después de que se anunció el fallecimiento de Yamada Sensei
tuvo una vibra como nunca antes había sentido ni después.
Y durante el último año he estado practicando en Providence Aikikai, con David Halprin Shihan y Dare Matheson Shidoin, tratando
de aprender el método Shin Kaze. Algunas cosas me resultan más fáciles, como el método de deslizamiento y paso a paso para la
técnica básica, ya que te da otro medio segundo para prepararte. Por otro lado, para el ushiro ukemi estoy pensando en
contratar a un doble.
Pues eso. Así es como funciona. A veces practicas y practicas y sientes que estás estancado, y luego, una hermosa mañana, te
despiertas y descubres que has logrado algo que se te había escapado durante años, una luz tenue al final del túnel.
Seguiré buscándola.
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Art. 5
Un movimiento para resistir
By Michael Aloia
Dojo-cho Asahikan Dojo, Collegeville, PA
La resistencia puede definirse simplemente como una fuerza opuesta. Algo, grande o pequeño, que de alguna manera entra en conflicto con nuestro estado actual de ser y hacer; impidiéndonos ver las cosas con claridad o avanzar. Esta resistencia puede ser real o imaginaria, según nuestra percepción y perspectiva de una situación determinada. La resistencia puede provenir de fuentes externas, así como de nuestro interior. La mayoría de las veces, cuando nos tomamos un tiempo para reflexionar, podemos descubrir que la raíz o causa de la resistencia inicial está en nuestro interior: nosotros mismos, que nos interponemos en nuestro propio camino debido a un cierto nivel de miedo que genera dudas, desconfianza y, a largo plazo, ira.
El movimiento es la capacidad de moverse de un lugar a otro. El movimiento, entonces, puede considerarse como la contramedida a la resistencia: movimiento en la mente, movimiento en el cuerpo y movimiento en el espíritu. El movimiento garantiza que no seamos un blanco fácil y crea opciones y oportunidades para evitar, disipar y superar los obstáculos de la resistencia. El movimiento proporciona pensamiento progresista, así como conciencia de nuestras propias emociones y entornos y los de los demás. Este concepto de pensamiento progresista nos brinda niveles de control personal, lo que nos da los medios necesarios para tomar decisiones correctas y nos ayuda a ubicarnos en el lugar correcto en el momento correcto.
Tanto la resistencia como el movimiento son creados por la energía. La energía es una fuerza que impulsa no solo objetos físicos, sino también cosas que existen en un plano emocional, mental y espiritual. La energía no es ni buena ni mala, simplemente es. La intención es lo que le da a la energía el contexto de bueno o malo. La energía siempre ha existido y nunca se puede cancelar por completo. Sin embargo, se puede alterar o modificar, moviéndola a un nuevo espacio, a una nueva forma y a una nueva intención. La energía de una intención puede alimentar la energía de otra si se le da el enfoque correcto y el esfuerzo concentrado. Una mala situación puede volverse buena, así como una buena situación puede volverse mala. Todo se basa en la intención.
El impulso es lo que le da a la energía su poder. El impulso es una reunión de fuerza, una colección de intención y creencia. El impulso puede acumularse rápidamente, de forma muy similar a cómo una bola de nieve adquiere tamaño y velocidad a medida que rueda por la ladera de una montaña cubierta de nieve, recogiendo lo que la rodea. La energía hace lo mismo a medida que asimila la intención que la rodea. La risa es contagiosa y, por otro lado, la tristeza ama la compañía.
La energía y la intención son poderosas. Juntas, pueden ser la tormenta perfecta. La forma en que elegimos aprovechar y perfeccionar la energía se basa en nuestra intención. ¿Es para el bien mayor o menor? Para resistir la resistencia, debemos buscar el movimiento para evitar estar tan anclados que no podamos ver lo que nos espera y lo que aún puede acechar detrás. El movimiento nos coloca en el ahora y mantiene nuestras intenciones en el momento, ya que el pasado es el pasado y el futuro se basa en lo que hacemos del presente en cada momento dado... con cada movimiento dado. El movimiento es impulso con un propósito, que pone en uso la energía y la intención, dándonos el poder de gestionar lo que encontramos. Este nivel de habilidad siempre nos dará la capacidad de permanecer centrados y equilibrados, manteniendo nuestras intenciones puras y nuestro movimiento fluido y continuo.
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Art. 10
Dojos otorgados estatus de Miembro Pleno
Nos complace anunciar que a los siguientes dojos se les ha otorgado el estatus de Miembro Pleno:
- Tres Ríos Paraíso Aikikai, ubicado en la ciudad de Puerto Quito, en Ecuador, dirigido por el dojo-cho Allen Kline, nidan.
- Niji Dojo - Asociación Morihei Ueshiba del Perú, ubicado en la ciudad de Lima, en Perú, dirigido por el dojo-cho Miguel Antonio Morales-Bermudez Shihan, nanadan.
- Dojo Shin Sakura, ubicado en la ciudad de Camagüey, en el estado de Camagüey, Cuba, dirigido por el dojo-cho Alexis Botiel Fernandez, nidan.
- Dojo Morihiro Saito - Kan Sho Ryu Dojo, ubicado en la ciudad de Camajuaní, en el estado de Villa Clara, Cuba, dirigido por el dojo-cho Michel Casanova Casanova, nikyu.
- Kokoro Dojo, ubicado en la ciudad de Córdoba, en el estado de Córdoba, Argentina, dirigido por el dojo-cho Daniel Medina, rokudan.
- Associació Andorrana D'Aikido - Kokoro Dojo Internacional, ubicado en la ciudad de Andorra la Vella, en Andorra, dirigido por el dojo-cho Diego Alberto Lozza, shodan
- Center Point Aikido, ubicado en la ciudad de Toms River en el estado de Nueva Jersey, EEUU, dirigido por el dojo-cho Craig Johnson, shodan.
- Honsen Aikikai, ubicado en la ciudad de Narbeth en el estado de Pennsylvania, EEUU, dirigido por el dojo-cho Andrew Benioff, sandan.
¡Felicitaciones!
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Art. 11
Aikido para niños y adolescentes
A partir de este número, introducimos una sección sobre "Aikido para niños y adolescentes", en la que uno o más jóvenes practicantes comparten sus pensamientos y aspectos favoritos del Aikido.
Les presentamos a Aki, de 4 años, que ha estado practicando durante 3 semanas, pero ha asistido a todas las clases durante los últimos 3 años y ha observado atentamente las clases desde el borde del tatami. Finalmente, ha alcanzado la edad suficiente para participar.
Después de su primera clase, Aki dijo espontáneamente: "Me encantan las clases para niños. Me gusta el movimiento del dragón/serpiente."
Uno de nuestros jóvenes periodistas entrevistó a Aki, quien quiso compartir lo siguiente con nosotros:
Aki-chan, ¿por qué quisiste empezar a practicar Aikido?
- Observé durante mucho tiempo y esperé hasta tener la edad suficiente para empezar.
¿Cuál es tu técnica favorita?
- Me gusta la serpiente/dragón (y en ese momento Aki se levanta, corre hacia adelante, hace un tenkan y dice) "... y cuando tomas el jo".
¿Hay clases para niños y/o jóvenes/adolescentes en tu dojo? ¡Por favor, contribuye a esta nueva sección del boletín enviando artículos breves de los propios niños o adolescentes!
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Art. 13
Reporte de Lesiones
La seguridad en la práctica del Aikido es primordial y siempre se debe observar un enfoque sistemático para
la práctica segura para minimizar la ocurrencia de lesiones. Sin embargo, incluso con las mejores intenciones
y prácticas, las lesiones ocurren en ocasiones en Aikido, como en cualquier arte marcial o actividad física.
Para mantener un registro, identificar y corregir prácticas inseguras en Shin Kaze, se creó una base de datos a
mediados de 2022 para que el dojo-cho registre las lesiones que les informan sus alumnos. Afortunadamente no
se han reportado lesiones hasta la fecha, pero esto puede deberse a que el dojo-cho no fue informado. Para
agilizar el proceso de reportaje y hacerlo más disponible, a partir de octubre de 2023 todos los miembros de
Shin Kaze pueden reportar lesiones de forma anónima.
Para reportar una lesión, primero inicie sesión en el sitio web de Shin Kaze o regístrese como nuevo usuario.
Una vez registrado haga clic en la pestaña ADMINISTRACIóN en el menú superior y luego en la pestaña
"Reporte de lesiones" en el lado izquierdo de la página. El "Formulario Para Reportar Lesiones De Aikido"
se mostrará a la derecha y podrá crear un informe.
Con suerte, no habrá lesiones y solo se hará uso mínimo de esta base de datos.
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Art. 12
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