Jul 2024 - Boletín de Shin Kaze Aikido Alliance
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Julio 2024

Shin Kaze Aikido Alliance es una organización dedicada a la práctica y el desarrollo del Aikido. Su objetivo es proporcionar orientación técnica y administrativa a los practicantes de Aikido y mantener los estándares de práctica e instrucción dentro de una estructura igualitaria y tolerante.



Tabla de contenido

Contenido




Introducción

Introducción



Una cálida bienvenida a la edición de julio de 2024 del boletín de Shin Kaze.

En este número, en conmemoración del 14º aniversario del fallecimiento de Tamura Sensei este julio, incluimos una carta abierta que invita a la reflexión y que escribió a un practicante insatisfecho con el resultado de su examen, un artículo sobre Aikido que se publicó hace unos años en la edición española de la revista Cinturón Negro, un artículo sobre la tergiversación de las artes marciales, una nueva entrega del libro de Kanai Sensei "Aikido Técnico", un artículo sobre cómo el trabajo constante y positivo puede cambiar actitudes negativas profundamente arraigadas, e información sobre el protocolo a seguir si tienes previsto visitar Hombu Dojo. También estamos emocionados de darle la bienvenida a Shin Kaze a cinco nuevos dojos, y proporcionar artículos que los presentan.

Esperamos que disfrutes de este número y que te motive a contribuir con uno o dos artículos propios para publicar aquí en el futuro.

Recomendamos mucho la comunicación entre todos nuestros miembros y compartir tus pensamientos sobre nuestro maravilloso arte del Aikido es una excelente manera de mejorar nuestra conexión.


Art. 2

Carta abierta de Tamura Sensei a un practicante insatisfecho con el resultado de su examen

Por Nobuyoshi Tamura Shihan, 8° dan



Prefacio
El 9 de julio de 2024 se cumplió el 14º aniversario del fallecimiento de Nobuyoshi Tamura Sensei, 8º dan, discípulo directo (uchi deshi) de O-Sensei Morihei Ueshiba. Fue una de las figuras más influyentes en el mundo del Aikido y contribuyó enormemente a su desarrollo en Francia y Europa. Para conmemorar su fallecimiento, aquí se incluye una carta abierta que escribió en 1991 a un practicante insatisfecho con el resultado de su examen.
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En Aikido no hay competición, ¿alguna vez has considerado este problema?

El deporte de competición moderno no es algo que deba ser condenado en sí mismo. Es evidente que para triunfar hoy en día se requiere, además de una capacidad física extraordinaria, un nivel técnico muy elevado y una salud emocional igualmente equilibrada, en definitiva, una formación integral excepcional.

Por lo tanto, surge la pregunta: ¿por qué el fundador del Aikido rechazó un sistema de competición?

El propósito del Aikido es revelar y construir la verdadera naturaleza del ser humano.

¿Cuál es entonces la verdadera naturaleza del hombre y qué somos nosotros como seres humanos? ¿Cuál es nuestro papel? La respuesta a esta pregunta es lo que da sentido a nuestra vida.

Todos sabemos en el fondo que la respuesta a esta pregunta escapa al campo ordinario de la reflexión y el análisis, pero ignorarla sería en verdad la negación de toda vida consciente. Nos guste o no, cada individuo tiene la respuesta dentro de sí mismo. Lo que nos trae aquí, intercambiando ideas, es muy anterior a nuestro nacimiento.

El Aikido es la manifestación de ese poder que se manifiesta aunque no lo podamos ver ni captar. En este sentido, sólo podemos contar con nosotros mismos, sin depender de los demás.

Ganar una competencia depende siempre de la decisión de un jurado y, por tanto, nunca puede dar lugar a la misma conciencia. Además, considerarse el único justo o el único que tiene razón es ponerse en un nivel inferior al del competidor que confía en los demás. Es extremadamente difícil juzgarse a uno mismo, evaluar nueastras propias fuerzas, nuestras capacidades, nuestros conocimientos. Por supuesto, es posible vivir ignorando todo esto, es más fácil y, sin duda, más agradable.

Llegados a este punto creo que me entenderéis.

Ya sea que hayas practicado Aikido durante diez o veinte años, si te desvías de este principio, no es posible considerar ni por un momento que estás practicando Aikido.

Atacar, tras el fracaso de un examen, a los jurados, a la pareja, a la estructura organizativa y, finalmente, ir a molestar al gobierno, equivale a ser incapaz de juzgarse a sí mismo y a barrer de lado cualquier idea de autoconocimiento.

Si, en efecto, tu evaluación de tu propia situación es correcta, ya no hay motivo para temer una decisión contraria, incluso si la toman 10.000 personas, y menos aún para enojarse por ella.

Y si aunque a estas alturas todavía estuvieras convencido de que tienes razón, lo mínimo parecería ser indagar por qué una opinión es contraria a la tuya, dejándote libre para tomar el mejor consejo y dejar de lado lo que no te sirve.

Saber utilizar los elementos positivos de una opinión equivocada conduce hacia la dirección correcta para tu entrenamiento en Aikido.

N. TAMURA
Saint Maximin,
Enero 29, 1991


Art. 3

Art. 4

¿Qué es el Aikido?

Por Miguel Morales Bermudez Shihan
Dojo-cho Niji Dojo / Asociación Morihei Ueshiba del Perú




La única manera de llegar a conocer el Aikido en su verdadera dimensión, es practicándolo intensamente, y en la forma y condiciones en las que su fundador, Morihei Ueshiba, lo enseñó a lo largo de su vida. Muchos comienzan la práctica del Aikido prendados por su filosofía, buscando así darle un sentido a su vida. Por otra parte, hay quien solo pretende aprender a desarrollar una habilidad física y/o a defenderse. En ambos casos se desconoce la naturaleza esencial del Aikido.

La perspectiva de unos y otros manifiesta solamente un sentido de divergencia o un proceso de diferenciación que, en sí mismo, no puede garantizar que el practicante llegue a comprender cabalmente la estructura marcial que debe relacionar los aspectos físicos y espirituales del arte, esos principios que el Maestro Morihei Ueshiba fusionó desde su experiencia personal para dar paso a la creación del Aikido. Ningún camino que se nos ofrezca será un camino seguro, mientras el Aikido como ejercicio marcial y el Aikido como entrenamiento orientado a la realización personal, estén divorciados o separados, por efecto de una visión inadecuada. Que es de nuestra propia responsabilidad.

El Aikido exige de por si un compromiso personal. Este compromiso tiene su raíz en el movimiento dinámico de las energías de dos seres humanos que van al encuentro uno del otro, sostenidos por la confianza que brinda el sentido de honestidad del entrenamiento, en donde la disputa o competencia personal para prevalecer sobre el compañero de practica no tiene lugar alguno (sin que ello signifique carecer de las exigencias indispensables del cuerpo y del espíritu), para dar cabida a lo marcial creativo. Así como el Aikido se cimenta en principios técnicos que deben respetarse, también se sustenta en una actitud psicológica sana y de plena integración que hace surgir un marco de colaboración entre uke y tori. Esta mutua cooperación no exime a los practicantes de mantener un sentido de "compromiso real", esto es, de basar el movimiento en una acción enérgica, no obstante relajada, sostenida por una clara intención de ataques “sin resistencias", que servirá al propósito de generar un encuentro sincero, en el que se experimenta la conexión entre el atacante y quien recibe el ataque.

Cuando hablamos de acción enérgica, nos referimos a una disposición que sabe centrar la energía a en una dirección, manifestando sin rigidez un propósito de conducta. El ejercicio marcial no se centra en el pensamiento, sino en el cuerpo como receptáculo de la energía espiritual. La aventura del Aikido se manifiesta a través de un juego de conductas que llevan al atacante a experimentar la transformación de sus propias fuerzas. Esta experiencia constituye, a su vez, un ejercicio que implica perspectivas insospechadas. El problema del ego o de la transformación espiritual como resultado o producto del entrenamiento del Aikido, no debe preocuparnos en nuestra práctica diaria. En realidad, esa transformación no es problema nuestro, sino que depende de la integración de ciertas fuerzas que no debemos manipular y cuya unidad y manifestación surge de la seriedad del entrenamiento mismo.

A veces se expresan cosas respecto al Aikido, que en verdad no tienen mucho que ver con él. Es difícil encontrar una respuesta absoluta, dado que el Aikido está basado en una filosofía que se puede prestar a muchas interpretaciones. pero para poder manifestarse en su totalidad, su espontaneidad. su libertad, y su fuerza creativa deben respetar ciertas reglas internas y externas.

No puede haber una verdadera manifestación de Aikido sin el cumplimiento riguroso de ciertos principios. El entrenamiento tampoco debe manifestarse sin alegría, ni como un juego de fuerza o ejercicio meramente físico. Para que los principios se cumplan, debe existir una estructura de movimiento que permita relacionar los centros de manera fluida y natural. El Doshu Kisshomaru Ueshiba decía: "El dicho Zen "REFLEXIONAR SOBRE NUESTROS PASOS" nos advierte que hay que comprobar siempre si nuestros pies están en tierra firme. Como practicantes de Aikido, debemos siempre REFLEXIONAR SOBRE NUESTROS PASOS, aunque nos movamos juntos hacia delante con altos ideales y pasión por la verdad." También: "La esencia del Aikido. la unión ki-mente-cuerpo, debe realizarse en la persona entera. Si lo captamos meramente como una realidad espiritual podemos volvernos doctrinarios y caer en la abstracción. Si lo vemos solo como un asunto de técnica y de destreza física, entonces quedamos satisfechos con una explicación simplista de los movimientos. La esencia abarca lo espiritual y lo físico, u debemos Realizarlo como el Budo que unifica el ki - la mente - y el cuerpo desde un punto de vista filosófico y religioso." Debemos cuidar lo expresado por el Fundador Morihei Ueshiba: "Aquello que las personas, practicantes de artes marciales, llaman AIKI, es fundamentalmente diferente a lo que yo he llamado AIKI." Debemos pues seguir las enseñanzas del Fundador. Qué mejor manera, que ser ayudados por sus discípulos directos en la ruta de la verdadera tradición del Aikido.
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Ed: Este artículo se publicó en el ejemplar No. 102 del Año X de la revista Cinturón Negro.


Art. 5

La tergiversación de las artes marciales

By Michael Aloia
Dojo-cho Asahikan Dojo, Collegeville, PA



Tradicionalmente, en el contexto de los tiempos modernos, las artes marciales han servido como una forma para que la persona común participe en lo que se considera una forma o sistema de autoempoderamiento étnico y cultural, incluso estilizado. Los beneficios siempre han incluido un nivel de mejor condición física, salud y bienestar para vivir una vida más plena física y mentalmente. Además, la participación en las artes marciales siempre ha proporcionado un sentido de comunidad que comienza en los niveles locales y se expande, hasta cierto punto, a nivel mundial, a medida que los individuos encuentran una conexión con algo más grande que ellos mismos. Además, la conciencia espiritual y el crecimiento que a menudo se dice que se produce mediante dicha participación van desde una mejor conciencia de uno mismo hasta una mayor sensación de calma diaria e incluso un colectivo universal que nos acerca a cierto nivel de iluminación personal.

Los beneficios de las artes marciales pueden abarcar toda la gama y son tan únicos como las personas que las practican. Sin embargo, estos beneficios no son exclusivos de las artes marciales únicamente. Cualquier actividad, de cualquier tipo, con el enfoque y la intención adecuados puede crear efectos similares con resultados igualmente poderosos. Deportes, arte, literatura, meditación; cualquier forma positiva de esfuerzo físico, mental o espiritual puede proporcionar su propia variedad de mejoras personales. Algunos incluso han afirmado encontrar niveles similares de beneficios al afrontar situaciones no tan positivas. Este tipo de participación abre la mente a nuevas ideas y nuevas perspectivas. La vida a menudo adquiere un significado nuevo o diferente y la forma en que elegimos vivir podría, en algunos casos, intensificarse.

Aunque, para muchos, gran parte del "gran tabú" que rodea a las artes marciales generalmente parece depender principalmente de los aspectos físicos y las hazañas, más notablemente las facetas de "autodefensa" en cuanto a su verdadera utilidad, efectividad y propósito en la vida de uno. La pregunta siempre es: "¿Realmente funciona?".

Sin embargo, mi pregunta es: "¿Realmente importa?"

Si uno busca aprender a pelear, entonces las artes marciales no son lo que necesita. Todo lo que hay que aprender se puede encontrar justo delante de la puerta de casa y, en la mayoría de los casos, de forma gratuita. Sin embargo, los costos legales y médicos asociados a medida que uno aprende los entresijos podrían ser un punto serio de consideración y controversia. Pero aun así, no se necesita un dojo o un sensei para aprender a luchar; sólo el deseo y la voluntad de intentarlo y no darse por vencido, como suele ocurrir con cualquier esfuerzo.

Con eso fuera del camino y no como una consideración o factor decisivo al dar el salto a entrenar en un arte marcial, sería lógico que si dentro de lo que uno elige hacer le devuelve en cualquiera de las formas antes mencionadas, grandes o pequeñas, entonces la validez del arte, estilo o sistema se predica como una búsqueda digna independientemente de si esa forma puede funcionar como un medio de autodefensa física en el mundo real. Por así decirlo, si la forma o estilo de arte que se elige proporciona algún nivel de conciencia, autodisciplina, confianza en uno mismo, propósito personal, desafío o equilibrio físico y mental, entonces dicho esfuerzo es válido. El mejoramiento de uno es esencial para el mejoramiento de muchos.

Las artes marciales modernas, o Budo, son una forma de superación personal, superación personal y empoderamiento personal, como se mencionó al comienzo de este escrito. La autodefensa es un subproducto de lo que estas formas podrían ofrecer. La autodefensa por sí sola es una suposición y un malentendido de una era y una forma de pensar ahora “pasadas”. Sin embargo, en los tiempos modernos, cuando la mejora del individuo es tan necesaria, el punto de venta de las artes marciales siempre ha sido "ser el hombre más grande", "ganar la pelea i>", o "nunca más ser derrotado" para atraer estudiantes y buscar obtener ganancias, dando a cambio una mala factura a un público desprevenido y a menudo sin educación.

No hay nada de malo en ganar dinero enseñando artes marciales. Nada en este mundo es gratis y todos merecen ganarse la vida y recibir un pago por su tiempo y esfuerzo. Donde a menudo se cruzan las líneas es cuando las artes marciales, que en sí mismas son un enigma de redacción, se anuncian o promocionan por lo que no son o lo que no estaban destinadas a ser. Este escenario es desafortunado porque al final, las formas de arte legítimas reciben una mala reputación y son vistas negativamente debido a una tergiversación. Es cierto que algunas formas y estilos favorecen más a los combativos, pero muchos no. Para competir o mantenerse firmes, muchos de estos estilos, consciente o inconscientemente, han distorsionado la visión de su arte.

Al elegir una forma de arte para estudiar y practicar hoy en día, gran parte de la carga ha recaído innecesariamente sobre los aspirantes a practicantes para discernir si vale la pena comprometerse o no con la forma. Claro, los estudiantes potenciales deberían investigar para determinar cuáles son sus intereses y qué se adapta mejor a ellos y a sus objetivos. Pero esto suele ser difícil de lograr, incluso con las mejores intenciones. En realidad, debería ser más responsabilidad de la forma de arte representarse adecuadamente a sí mismos y a su programa de una manera precisa y veraz, lo cual no siempre es el caso y plantea la pregunta de si tales sentimientos de representación adecuada alguna vez fueron realmente los caso.

¿Se han tergiversado las artes marciales en su conjunto? Posiblemente. Siempre ha habido quienes buscaron aprovecharse de un público desprevenido y desconocido; engañoso intencionalmente sólo con fines lucrativos.

Para este autor, la respuesta es simplemente sí. Incluso con las mejores intenciones, muchos de nosotros hemos tergiversado sin querer nuestras artes y estilos en un esfuerzo por demostrar su validez y eficacia física. Con el auge de las MMA y similares en los últimos 25 años, las formas de artes marciales tradicionales han luchado por encontrar, mantener o mantener su lugar en el mundo moderno. Desde los acontecimientos de 2020 y las secuelas que siguieron, las salas de formación de todo el mundo se han visto drásticamente afectadas y muchas de ellas han cerrado sus puertas para siempre.

En una época en la que el desarrollo personal es muy necesario y debería tener una mayor demanda, tal vez sea el momento de llamar a las artes marciales como son; desarrollo del carácter, crecimiento interior e iluminación personal.


Art. 6

Rincón del Libro: Aikido Técnico

Por Mitsunari Kanai Shihan, 8vo Dan
Instructor Jefe de New England Aikikai (1966-2004)



Nota del editor: En este "Rincón del libro" proporcionamos entregas de libros relevantes para nuestra práctica. A continuación está la Parte 2 del Capítulo 4 del libro "Aikido Técnico" de Mitsunari Kanai Shihan.

CAPíTULO 4 - RELACION ENTRE LAS ARTICULACIONES Y LA POTENCIA, Y COMO SE PRODUCE LA POTENCIA - (Parte 1)

Ahora examinaremos la relación entre las articulaciones del cuerpo y la potencia, y cómo el uso correcto de las articulaciones del cuerpo produce potencia.

Al examinar este tema, podemos comenzar a comprender la expresión del AIKIDO en el nivel físico y, al centrarnos en la naturaleza del cuerpo, comprender el concepto de unificación de mente, cuerpo y espíritu.

El concepto de unificación ha sufrido porque generalmente ha sido un concepto muy vago. En el pasado, se ha utilizado el énfasis en el aspecto mental de la unificación (principalmente ideas de "cómo usar el KI") para compensar las contradicciones fundamentales y la apariencia de desunión de la amplia y variada colección de ataques, técnicas conjuntas y técnicas de lanzamiento del AIKIDO.

Sin embargo, como espero que quede claro a través de la discusión anterior, creo que al analizar el funcionamiento del cuerpo, se puede definir y establecer una lógica clara y efectiva para la práctica de AIKIDO.

Si utilizamos la lógica del cuerpo físico como base para aclarar lo que de otro modo sería el vago concepto de "unificación", podemos comenzar a aclarar nuestra comprensión y escapar de las ambigüedades de la mayoría de los conceptos pasados. Para obtener esta comprensión mucho más profunda del AIKIDO, debes aprender a utilizar tu "yo completo" en la práctica del AIKIDO.

Expresado en términos físicos, usar todo tu ser significa que debes usar todo tu cuerpo para realizar cada movimiento o técnica. Además, dado que las articulaciones son las estructuras que conectan las distintas partes del cuerpo, debes utilizar todas las articulaciones de tu cuerpo. Para ello es necesario comprender la función de las articulaciones del cuerpo humano.

Hay tres funciones importantes de las articulaciones:

En primer lugar, el movimiento articular apropiado y flexible puede suavizar o evitar una colisión con el poder de un oponente.

En segundo lugar, las articulaciones pueden crear flexibilidad. Cada articulación individual tiene un rango de movimiento, pero para maximizar la flexibilidad total del cuerpo, se debe hacer que todas las articulaciones, incluidas las de la cadera, se ajusten de momento a momento. Cuantas más articulaciones se puedan ajustar de forma coordinada, más totalmente flexible será el cuerpo.

En tercer lugar, las articulaciones pueden producir energía. Los músculos crean energía y a cada articulación se unen varios músculos y sus tendones conectivos asociados. Cuando se utilizan varios músculos de forma organizada, la potencia creada necesariamente debe ser proporcional al número de músculos utilizados. Este poder se manifiesta a través de un movimiento de la articulación a la que están conectados los músculos. Si esto es cierto para una articulación, entonces es mejor usar dos articulaciones que una, y tres articulaciones que dos, etc. Cuantas más articulaciones se utilicen, mayor será la potencia que se podrá generar y transferir al oponente.

Fin de la Parte 1.

CAPíTULO 4 - RELACION ENTRE LAS ARTICULACIONES Y LA POTENCIA, Y COMO SE PRODUCE LA POTENCIA - (Parte 2)

Cuando se utilizan varios músculos de forma organizada, la potencia creada debe ser necesariamente proporcional al número de músculos utilizados.

Examinemos este concepto más a fondo tomando como ejemplo un ataque CHU-DAN-I-TSUKI (estocada de nivel medio) convencional.

Cuando intentas golpear un objeto con la distancia adecuada (MA-AI), abres ambas piernas un poco más que en SHIZEN-TAI (postura natural de pie) y bajas las caderas. Desde esta postura estabilizada, colocas el puño derecho en la cintura, extiendes la mano izquierda hacia adelante y luego llevas rápidamente la mano izquierda hacia la cintura izquierda.

Al utilizar el poder reaccionario de este rápido movimiento de tracción del puño izquierdo, golpeas el puño derecho hacia adelante desde el lado derecho al nivel de la cintura. Justo antes de que el codo derecho se estire por completo, gira el puño hacia adentro. Golpeas el objeto en el momento en que aprietas simultáneamente el puño y los músculos del cuerpo. En este momento, mantienes el poder en tu cuerpo conteniendo la respiración.

Al analizar este empuje, queda claro que, además del poder reaccionario del puño izquierdo y el poder de torsión del puño derecho, la única articulación que se utiliza eficazmente para convertir el movimiento del cuerpo en potencia es la derecha. articulación del codo (y, en menor medida, una ligera torsión de la cadera).

Este CHU-DAN-I-TSUKI básico se puede explicar con más detalle de la siguiente manera: el poder de tensión de múltiples músculos que rodean la articulación del codo se convierte en la velocidad del movimiento de golpe y esta velocidad, a su vez, se convierte al poder de ataque. Este poder de golpe (o poder de colisión) se transmite al objeto objetivo cuando apoyas el poder de golpe con tu propio cuerpo estable.

Sin embargo, este CHU-DAN-I-TSUKI básico no es una postura perfecta desde el punto de vista de la dinámica física. De hecho, si se puede mantener esta postura imperfecta cuando se golpea un objeto, significa que la reacción de la potencia que se transmite al objeto es pequeña y, por tanto, la cantidad de potencia transmitida también es pequeña.

Mientras uno mantenga este enfoque convencional sobre el uso del cuerpo para generar energía, nunca podrá comprender la lógica del AIKIDO. En otras palabras, este enfoque es una forma limitada y, lo que es más importante, no relacionada con el AIKIDO, de utilizar el cuerpo y generar energía. Es una forma que no es AIKIDO porque el movimiento final no está conectado con KI o la liberación de poder.

Además, se utilizan menos articulaciones y músculos debido al uso limitado del KOSHI. Además, contener la respiración mientras se mueve significa que los músculos tensos mantendrán la energía en el cuerpo. Por el contrario, la liberación de la respiración permite que los músculos se relajen y, al aumentar la flexibilidad mediante la relajación, permite que más músculos participen en el movimiento. Por lo tanto, la liberación de la respiración significa relajación de los músculos, liberación de energía y liberación de KI.

Explicaré esto con más detalle. Este CHU-DAN-I-TSUKI se realiza utilizando una articulación del codo y utilizando un pequeño giro de cadera y el peso del cuerpo. Sin embargo, la torsión de la cadera y el desplazamiento del peso corporal no se aplican eficazmente porque la cantidad de desplazamiento del peso corporal es tan pequeña que no requiere que el pie trasero esté alineado y empleado en la creación del movimiento. Es el uso del pie trasero para crear potencia y estabilizar el peso corporal, aumentar el tamaño del movimiento de la cadera y la pierna y aumentar el movimiento mediante el uso del cambio de peso lo que permite crear una liberación de potencia.

Para realizar esta técnica y encarnar la lógica del AIKIDO, se procedería de la siguiente manera: si se comienza desde HIDARI HANMI (HANMI izquierdo), el movimiento debe comenzar girando la cadera hacia la derecha. Posteriormente, al girar la cadera hacia atrás, esta potencia de rotación de la cadera debe transferirse a la potencia de rotación de la articulación del hombro, luego a la potencia de rotación de la articulación del codo y a la potencia de estiramiento del brazo. Finalmente, utilizando simultáneamente la velocidad de este movimiento para generar potencia, mientras se aplica un golpe en la muñeca y se pone todo el peso del cuerpo en el pie izquierdo, se utiliza este pie izquierdo (que se convierte en el pie trasero) como trampolín, para impulsarse. Así, el cambio de peso corporal, la rotación de múltiples articulaciones y la velocidad se convierten para generar potencia de impacto cuando uno golpea el objeto.

Fin de la Parte 2.

CAPíTULO 4 - RELACION ENTRE LAS ARTICULACIONES Y LA POTENCIA, Y COMO SE PRODUCE LA POTENCIA - (Parte 3)

La técnica de la respiración también ilustra dos enfoques de esta técnica. Contener la respiración tiende a mantener los músculos tensos (en lugar de relajados). Pero, si se libera el aliento en el momento del golpe se consiguen varias cosas, entre ellas, que con ello los músculos queden relajados y por tanto capaces de generar mayor potencia. La liberación de la respiración se correlaciona con la liberación de energía, así como con la liberación de KI.

El pie trasero (pie izquierdo) debe estar lo suficientemente recto como para actuar como "puntal" en el momento del impacto. Para el brazo derecho, el codo debe estar hacia abajo y el lado de la palma de SEI KEN (puño básico) debe estar hacia arriba y el brazo debe estar extendido y recto.

Si la postura se mantiene correctamente, este CHU-DAN-I-TSUKI lógicamente puede producir un poder instantáneo mucho mayor que el CHU-DAN-I-TSUKI convencional. Además, permite mantener suficiente equilibrio a pesar del poder reaccionario generado por el impacto.

La torsión o torsión inversa de las caderas como movimiento inicial convierte la velocidad del movimiento elástico o rotacional de las articulaciones de todo el cuerpo en potencia y, acompañada de un buen despegue (usando la pierna trasera como trampolín) también convierte la fuerza de gravedad en potencia durante el cambio de peso del cuerpo. Finalmente, convierte de forma ordenada la compresión del aire corporal en energía como KOKYU RYOKU (liberación de aire). Esta es la forma más práctica y similar al AIKIDO de producir energía.

Si el método de golpe descrito anteriormente (lo llamo FURI TSUKI de JODAN, es decir, "empuje oscilante de JODAN") se desarrolla o perfecciona mediante el entrenamiento, se puede aplicar exactamente el mismo movimiento a las técnicas de lanzamiento de AIKIDO o a las técnicas de articulaciones.

Para explicar más, es importante darse cuenta de que la mitad inferior del cuerpo utiliza dos tipos de movimiento para producir dos tipos diferentes de poder. Un movimiento es el movimiento de rotación en el plano horizontal llamado giro KOSHI y giro inverso, y el otro es el movimiento hacia adelante en el plano horizontal creado por el cambio del peso corporal cuando el pie se mueve hacia adelante.

Esta potencia, producida por la mitad inferior del cuerpo, se transmite al hombro, donde un movimiento de rotación en el plano vertical de las articulaciones del hombro genera una fuerza centrífuga que luego se transmite a través del estiramiento y torsión del codo, y se convierte aún más. al poder del chasquido de muñeca. Así, también se producen diferentes tipos de energía en la mitad superior del cuerpo.

Aunque se producen diferentes tipos de potencia en la parte superior e inferior del cuerpo, es importante tener en cuenta que la parte inferior del cuerpo, en general, produce potencia a partir de movimientos en un plano horizontal, y la parte superior del cuerpo produce potencia. por movimientos en un plano vertical. Esta teoría se puede aplicar directamente a una técnica como el IRIMI NAGE. Es absolutamente necesario que organices tus pensamientos siguiendo estas líneas y los apliques a tu técnica.

Dije anteriormente que, teóricamente, la potencia generada a partir de un movimiento es proporcional al número de articulaciones involucradas. Sin embargo, en realidad, cuando se juntan varios tipos únicos de poder, producidos en diversas partes del cuerpo, su combinación genera más que la simple suma matemática (o valor total del poder) de cada poder producido por cada articulación y sus músculos asociados. A esto se le puede llamar un efecto sinérgico.

Utilizar el propio cuerpo para producir esta sinergia es el punto clave de la forma en que AIKIDO utiliza el cuerpo.

Como espero que esta explicación deje claro, creo que se puede establecer una lógica efectiva, que supere los conceptos pasados, para la práctica de AIKIDO.

Si esta lógica se utiliza como base para analizar el movimiento, la ambigüedad de la explicación del pasado del AIKIDO puede resolverse; Ya no es necesario confiar en los llamados aspectos "mentales" del AIKIDO para explicarlo. Sólo después de que el AIKIDO pueda explicarse lógicamente a nivel físico/corporal, será posible extender la explicación a los niveles mental y espiritual y proceder hacia una explicación clara del KI.

Mientras exista ambigüedad con respecto al uso adecuado del cuerpo, no es posible que nuestra investigación sobre los muchos aspectos del AIKIDO resulte en una comprensión real del KI. Sin una clarificación de la dinámica física del AIKIDO, una explicación del KI estará condenada al fracaso.

Sólo cuando una técnica de AIKIDO contiene las características de AIKIDO, consistentes con la lógica antes descrita, podemos afirmar claramente que es AIKIDO. Y debido a la existencia de esta lógica en el AIKIDO, la aplicación del AIKIDO al uso de armas es posible y, más allá de las técnicas de armas, es posible una expansión ilimitada de la técnica. Esto es lo que hace posible la brillante esperanza del desarrollo continuo del AIKIDO.
Aikido Técnico (Technical Aikido) © Mitsunari Kanai 1994-96


Comics

Cómics - Animales de Aikido: El Aburrido

Por Jutta Bossert



El Aburrido: En este momento, preferiría hacer cualquier cosa menos practicar contigo. Su atención está en el aire o en el grupo que está a tu lado.

© Jutta Bossert - Usado con permiso.


Art. 8

Cambiando actitudes

Por Fukushidoin Leonel Sánchez Sotolongo
Dojo-cho Kan Sho Ryu Dojo, Cuba



El Instituto Nacional de Deporte, Educación Física y Recreación (INDER) es el organismo que se encarga de la gestión deportiva, la educación física y la recreación en Cuba. Cuando comencé la práctica de Aikido en el año 1999, aun siendo un niño pude notar la resistencia al desarrollo de este arte marcial que ofrecían algunos funcionarios del INDER del municipio de Cifuentes, en la provincia de Villa Clara, donde vivía y vivo.

Nos negaban el uso de los locales que pertenecían al organismo, a tal punto que permitían que caballos o chivos entraran al estadio de béisbol a comer hierba, pero nosotros no podíamos acceder a esta instalación para entrenar en el césped.

A pesar de todos los obstáculos que se interpusieron, nuestro grupo se mantuvo unido y sin detener la práctica. Tuvimos acceso a otros centros que no pertenecían al INDER, dígase a la Escuela Secundaria Básica, a la Casa de Cultura o al Circulo Social, pero en ellos no existían las condiciones mínimas para poder entrenar a plenitud sin que existieran riesgos.

No fue hasta el año 2009 que por primera vez, y bajo la responsabilidad de un instructor de Taekwondo de la localidad, pudimos comenzar a entrenar en un local perteneciente al Instituto, y desde entonces nos hemos mantenido allí. Con esfuerzos conjuntos se ha llegado a convertir en un área de referencia municipal, y hoy es la sede de nuestra organización Cuba Kan Sho Ryu.

Con el paso del tiempo nos fuimos vinculando cada vez más a las actividades del INDER, siendo invitados con frecuencia a realizar exhibiciones en sus eventos. También hemos recibido reconocimientos como activistas destacados de la localidad.

Hoy en día el Kan Sho Ryu Dojo cuenta con una excelente relación con el INDER a nivel municipal y provincial, algo que ha sido palpable durante la organización de los dos recientes Seminarios Internacionales de Aikido de Shin Kaze en la ciudad de Santa Clara, la capital de la provincia, donde brindaron un apoyo incondicional.

Otro ejemplo de apoyo y reconocimiento a nuestro quehacer, es que recientemente la Dirección Municipal del INDER de Cifuentes realizó una donación de 20 uniformes a los miembros de nuestro dojo, algo que no tiene antecedentes en la historia de las artes marciales en Villa Clara, y quizás en toda Cuba.

Solo con el trabajo constante y serio durante muchos años hemos logrado cambiar actitudes, y rectificar una imagen distorsionada del Aikido. Con la conducta mantenida el INDER se pudo dar cuenta que más que un peligro para su funcionamiento, los practicantes de Aikido representamos una forma de vida sana que aporta muchos beneficios a los cifuentenses.


Art. 9

Bienvenida a nuestros dojos más recientes



Nos complace anunciar que los siguientes nuevos dojo se han unido a Shin Kaze como Miembros Provisionales en los últimos tres meses:
  • Dojo Morihiro Saito - Kan Sho Ryu Dojo, ubicado en la ciudad de Camajuaní, en el estado de Villa Clara, Cuba, dirigido por el dojo-cho Michel Casanova, nikyu, bajo supervision del Fukushidoin Leonel Sánchez Sotolongo, nidan. El dojo ha sido miembro asociado de Shin Kaze durante los últimos dos años.

  • Dojo Aikikai UCLV - Kan Sho Ryu Dojo, ubicado en la ciudad de Santa Clara, en el estado de Villa Clara, Cuba, dirigido por el dojo-cho Alberto Rodríguez Carvajal bajo supervision del Fukushidoin Leonel Sánchez Sotolongo, nidan.

  • Dojo Shin Sakura, ubicado en la ciudad de Camagüey, en el estado de Camagüey, Cuba, dirigido por el dojo-cho Alexis Botiel Fernandez, nidan.

  • Kokoro Dojo, ubicado en la ciudad de Córdoba, en el estado de Córdoba, Argentina, dirigido por el dojo-cho Daniel Medina, rokudan.

  • Associació Andorrana D'Aikido - Kokoro Dojo Internacional, ubicado en la ciudad de Andorra la Vella, en Andorra, dirigido por el dojo-cho Diego Alberto Lozza, shodan, bajo supervision del sensei Daniel Medina, rokudan.

¡Una cálida bienvenida a todos!


Art. 9a

Comenzando Aikido en Dojo Aikikai UCLV

Por Alberto Rodríguez Carvajal
Dojo-cho Aikikai UCLV Dojo, Cuba



Mi nombre es Alberto Rodríguez Carvajal y represento al Dojo Aikikai UCLV ubicado en la Universidad Central de Las Villas, en la provincia de Villa Clara, Cuba.

En nuestro dojo nos hemos dedicado por años a la práctica del Jiujitsu y otros sistemas de defensa, pero por la disfuncionalidad de estas organizaciones y después de conocer el Aikido, su legado y cómo funciona la organización Shin Kaze, decidimos comenzar la práctica del arte de la paz.

Nos iniciamos el 6 de enero del presente año. A los 3 meses tuvimos la posibilidad de participar en el segundo Seminario Internacional de Shin Kaze en la ciudad de Santa Clara, y recibir las enseñanzas del Sensei Roberto Zimmermann, lo cual aumentó nuestro interés por el arte.

Recientemente realizamos la solicitud de membresía a Shin Kaze, y fuimos aceptados como miembros provisionales. Para nuestra formación como aikidokas estamos bajo la tutela del Sensei Leonel Sánchez, instructor principal del Kan Sho Ryu Dojo.

La matrícula actual de nuestro dojo es de 5 practicantes, pero estamos trazando estrategias promocionales para en septiembre poder crecer, ya que el dojo está dentro de las instalaciones de la casa estudiantil más grande de la región central del país, donde concurren una gran cantidad de jóvenes de varias provincias.

Esperamos que con un buen trabajo en equipo y la guía del Kan Sho Ryu Dojo y de Shin Kaze podamos salir adelante y crecer.

Domo arigato.


Art. 10

Breve reseña sobre mi trayectoria en el Aikido y mi Dojo Shin Sakura

Por Alexis Botiel Fernandez
Dojo-cho Dojo Shin Sakura, Cuba



Mi nombre es Alexis Botiel Fernandez ,instructor del Dojo Shin Sakura de la provincia de Camagüey, Cuba. Mi inicio en el Aikido fue a principios del mes de enero del año 2001 en un pequeño dojo de solo seis metros cuadrados, que estaba situado en el centro de la ciudad en la vivienda del Sensei Roger Alfonso. En este dojo se entrenaba tres veces a la semana, y éramos dos grupos divididos en dos sesiones, con más de veinte practicante en cada uno. Este dojo era tan pequeño que había que realizar las técnicas una pareja a la vez, y rotar hasta que nos tocara de nuevo el turno. Eran dos horas ininterrumpidas de fuertes entrenamientos que se aprovechaban al máximo, ya que el sensei solo enseñaba una técnica nueva por semana y todos esperábamos con ansias para ver cuál sería la próxima.

En este dojo estuve practicando sistemáticamente y solo pude alcanzar el 2do kyu, ya que el sensei viajó a los Estados Unidos y nos quedamos sin dojo y sin instructor. Por esta razón muchos dejaron el Aikido. En mi caso estuve cerca de un año inactivo hasta que me presenté a un dojo que se inauguraba en ese momento, y donde el instructor me aceptó con la condición de que empezara nuevamente en 6to kyu, y a pesar de que tenía que volver al inicio estuve de acuerdo. Para mí siempre fue más importante la práctica que los rangos, así que no tuve ningún inconveniente con su propuesta. En este dojo fue donde pasé todos estos años como practicante, alcanzando excelentes evaluaciones por cada kyu hasta llegar al Shodan y en el 2012 al Nidan en un seminario nacional impartido por el Sensei Carlos M. Sosa Sayas, presidente en esa época de la Asociación Cubana de Aikido. Ninguno de estos niveles alcanzados fueron registrados en Hombu Dojo, ya que las organizaciones de Aikido en Cuba no funcionaban en concordancia con las regulaciones internacionales de Hombu Dojo.

En el 2013, que fue la mejor época del Aikido en nuestra provincia, dejamos de ser atendidos por la organización, lo cual trajo como consecuencia la desmotivación y abandono de la práctica de Aikido de muchos practicantes. Luego de eso llegó la pandemia lo cual causó le desaparición total de muchos dojos con sus practicantes. No obstante, me mantuve firme y con el mismo o más deseos de continuar, entrenaba por mi cuenta en áreas verdes y en la azotea de mi casa.

Fue en medio de la pandemia que decidí construir un pequeño dojo en el patio de mi casa con mis propios recursos, y luego de un proceso de construcción que duró aproximadamente 2 años, a mediados de agosto del año 2022 mi sueño se hizo realidad. Ahora estaba listo para abrir mi propia escuela, pero, queriendo darle un enfoque diferente, pensé en la enseñanza de Aikido a niños y jóvenes .

En la mañana del día 14 de octubre del 2022 visite una escuela primaria que estaba a pocos pasos del dojo y hablé con su director, quien me dio permiso para pasar por todas las aulas a hablar con los niños sobre el Aikido y mi dojo. A pesar de no entender de lo que les estaba hablando aceptaron a ir a visitarme en la sesión de la tarde para ver lo que era un dojo y el Aikido como Arte Marcial. Al llegar la tarde fui a la escuela para traerlos al dojo, y pasamos una tarde maravillosa e inolvidable. Participaron más de 35 alumnos y fue un gran desafío.

Desde ese mismo día hasta la actualidad sigo trabajando en la enseñanza de Aikido a niños y jóvenes, a pesar de todas las dificultades que tenemos hoy en día .Para mí todo esto ha sido un reto ya que prácticamente todo ha sido empírico, con pocos recursos, sin apoyo de asesores técnicos y demás.

El 16 de febrero del presente año (2024) recibí la grata noticia de haber sido invitado como profesor colaborador en la enseñanza de Aikido a niños y jóvenes por el Sensei Rafael Chayres Domínguez de Aikido Chihuahua de México y asesor principal de Aikids Diffusion. Tambien participé en un curso de ocho semanas de capacitación a instructores para la enseñanza de Aikido a niños y jóvenes, a través del cual aprendí a entender mejor a los niños en sus diferentes etapas de crecimiento.

En estos dos últimos años (2023- 2024) tuve la oportunidad de participar en cuatro seminarios internacionales aquí en Cuba, dos de ellos de Shin Kaze. Estos seminarios fueron dictados en la provincia de Santa Clara por el Shihan Roberto Zimmermann, en los cuales disfruté de excelentes experiencias. Me llevé las mejores impresiones del Sensei y sus alumnos por el buen trabajo que está realizando esta organización y siempre estaré agradecido por haberme permitido participar en estos eventos .

Esta es parte de mi trayectoria como practicante de Aikido, y aunque no ha sido fácil, sigo adelante.


Art. 11

Kokoro Dojo, una historia de dedicación, esfuerzo y aprendizaje

Por Daniel Medina
Dojo-cho Kokoro Dojo



La historia de Kokoro Dojo y su dojo-cho, Shidoin Daniel Medina comienza hace 32 años, cuando en su niñez practicaba Judo. Fue durante esta etapa que conoció el Aikido, gracias a la influencia de sus maestros Shihan Raúl Medina y Shihan Masafumi Sakanashi. Durante su extensa formación, Daniel tuvo la oportunidad de asistir a múltiples seminarios internacionales y nacionales, donde aprendió de grandes maestros como, en ningun orden particular, Shihan Christian Tissier, Shihan Roberto Zimmermann, Shihan Nobuyoshi Tamura, Shihan Yoshimitsu Yamada y Shihan Mitsuru Sobue, entre otros. Su búsqueda de conocimiento lo llevó a viajar por el mundo, dar seminarios y entrenar en países como Estados Unidos, México, Brasil, Puerto Rico y Perú.

Shidoin Medina es una figura prominente en el mundo del Aikido en Córdoba y en Argentina, con el prestigioso rango de 6º Dan otorgado por Aikikai Hombu Dojo. Con una trayectoria de más de 30 años en la enseñanza y dedicación a las artes marciales como modo de vida, Daniel también ha sido un destacado instructor de grupos de Fuerzas Especiales y de personal del Ejército Argentino. Su dedicación y pasión por las artes marciales lo llevaron a fundar Kokoro Dojo, una de las escuelas de Aikido más grandes del interior de la República Argentina, hace más de 22 años.

Desde sus inicios, la escuela ha formado a más de 4,000 alumnos, inculcando en ellos los valores y principios del Aikido. En Kokoro Dojo, se enseña no solo un arte marcial de defensa personal, sino también un camino hacia el desarrollo integral del ser humano. Cada clase es una oportunidad para aprender no solo las técnicas de Aikido, sino que los estudiantes aprenden la importancia del respeto al prójimo, la templanza, la integridad y el honor. La escuela se dedica con pasión a la formación integral de sus alumnos, ayudándoles a crecer y mejorar en todos los aspectos de su vida. Además, se fomenta el desarrollo personal ayudando a los estudiantes a superar su ego, comprender la importancia de mantener una mente de principiante y cultivar la humildad, sin competir entre compañeros.

Con clases diarias, los estudiantes tienen la oportunidad de practicar con armas como Jo y Bokken, construyendo y aprendiendo, paso a paso en la Escuela. Además, cada año, Kokoro Dojo organiza Seminarios de Verano en las hermosas Sierras de Córdoba. Aquí, los estudiantes practican con armas y realizan meditaciones al aire libre, creando un vínculo especial con el grupo, la naturaleza y el Aikido. Estos seminarios son momentos de profundo crecimiento personal y de conexión con uno mismo y con los demás, fortaleciendo no solo el cuerpo, sino también el espíritu.

Bajo la guía de Daniel Medina, Kokoro Dojo continúa siendo un faro de excelencia en la enseñanza del Aikido. La dedicación y el esfuerzo de su Sensei y su equipo han construido una comunidad sólida, con plena confianza entre compañeros y con su Maestro, comprometida con los valores de la vida, del Aikido y el desarrollo personal de cada uno de sus miembros. La historia de Kokoro Dojo es una inspiración para todos aquellos que buscan no solo aprender un arte marcial, sino también mejorar como individuos, como grupo y como Aikidokas, para crear entre todos un mundo mejor.


Art. 12

Mi trayectoria como instructor de Aikido

Por Diego Alberto Lozza
Dojo-cho Associació Andorrana D'Aikido - Kokoro Dojo Internacional



Con más de 20 años de experiencia en artes marciales, mi trayectoria en el mundo del Aikido y otras disciplinas ha sido un viaje lleno de aprendizaje, dedicación y crecimiento personal. Mi interés por las artes marciales comenzó con el Karate Kyokushin, disciplina en la que adquirí conocimientos fundamentales que más tarde complementaron mi práctica del Aikido.

Además, mi afición al budismo y el estudio de las enseñanzas de Khenchen Thrangu Rinpoche han enriquecido mi perspectiva y enfoque en la enseñanza del Aikido.

He dedicado mi vida a impartir clases dirigidas a una amplia variedad de personas, incluyendo civiles, servicios públicos y privados, así como defensa personal para mujeres, militares, policías, seguridad privada, bomberos, médicos de guardia y custodios. Mi objetivo ha sido siempre proporcionar herramientas útiles y efectivas para la defensa personal y el desarrollo personal, adaptadas a las necesidades específicas de cada grupo.

En 2016, fundé la primera escuela de Aikido oficial en el Principado de Andorra, en la parroquia Andorra la Vella, bajo el nombre de Kokoro Dojo Internacional. Este dojo fue un homenaje a la escuela donde me formé y representó un sueño hecho realidad. Tres años después, en 2019, creé la Asociación Andorrana de Aikido Kokoro Dojo Internacional, consolidando aún más mi compromiso con la difusión y enseñanza de esta disciplina en la región.

Hemos participado como escuela en diferentes eventos muy importantes en Andorra, como en la Associació Andorrana Contra el Càncer (ASSANDCA) en dos ocasiones, y en la Fira d’Andorra la Vella. Estos eventos han sido una excelente oportunidad para conectar con la comunidad y promover los beneficios del Aikido. También hemos organizado dos seminarios en la parroquia de Ordino, donde hemos recibido a invitados de diferentes países que han venido a apoyar a nuestra escuela, contribuyendo significativamente a su crecimiento.

Mi desarrollo como instructor de Aikido ha sido posible gracias a la guía y enseñanzas de grandes mentores, uno de ellos y el más importante, Sensei Daniel Eduardo Medina, 6º Dan y director de Kokoro Dojo Casa Central Argentina, y su padre, Shihan Raúl Marcial Medina Franck, 7º Dan. La influencia y apoyo que he recibido de ellos ha sido fundamental en mi formación y en la calidad de enseñanza que imparto.

A lo largo de mi carrera, he participado en muchos seminarios nacionales e internacionales, lo que me ha permitido aprender de maestros de diferentes escuelas y enriquecer mi comprensión del Aikido. Una de las experiencias más destacadas fue mi participación en el seminario de 2022 en Madrid con Mitsuteru Ueshiba, hijo del tercer y actual Doshu, Moriteru Ueshiba. Otros mentores importantes han sido Sensei Masafumi Sakanashi, Yoshimitsu Yamada Shihan y Manolo García Sanz Shidoin, cuyas enseñanzas han dejado una huella profunda en mi práctica y filosofía.

En resumen, mi trayectoria como instructor de Aikido es un reflejo de años de dedicación, aprendizaje y pasión por las artes marciales. Mi compromiso es seguir transmitiendo estos conocimientos y valores a mis estudiantes, ayudándolos a descubrir y desarrollar su potencial a través del Aikido.


Art. 13

¿Estás planeando visitar Hombu Dojo?



Nos han informado que si estás planeando una visita para entrenar en Hombu Dojo el protocolo preferido a seguir es que se lo hagas saber a Shin Kaze, quien a su vez informará a Hombu, en lugar de contactar a Hombu directamente por tu cuenta.

Al informar a Shin Kaze, por favor proporciona:
  • tu nombre
  • tu rango
  • tu designación (ninguna, Fukushidoin, Shidoin, Shihan)
  • tu número de membresía de Aikikai (si corresponde)
  • el nombre de tu dojo
  • el nombre, rango, designación y número de membresía de Aikikai de tu maestro directo
  • las fechas exactas en las que planeas practicar en Hombu.

Al seguir este protocolo ayudarás al personal de Hombu y contribuirás en gran medida a que tu visita sea más placentera.



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